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高二歷史自主探究學(xué)案 課題：第3課 百科全書式的學(xué)者亞里士多德 創(chuàng)設(shè)情境：被稱為“百科全書式的學(xué)者”的是誰?你知道他在邏輯學(xué)領(lǐng)域中有何突出貢獻(xiàn)嗎？今天，我們將一起來了解。 學(xué)習(xí)任務(wù) 一、亞里土多德的生平 ㈠人生經(jīng)歷：1.御醫(yī)之子：馬其頓王室御醫(yī) 2.學(xué)園精英：師從柏拉圖，求學(xué)于阿卡德米學(xué)園 3.王子之師：馬其頓王子亞歷山大的老師 4.建立學(xué)園：呂克昂學(xué)園 5.落寞辭世 ㈡著名學(xué)者海德格爾話評(píng)述亞里士多德的生平：“亞里士多德出生、思考、而后死去。” 二、亞里士多德的主要思想 ㈠探索真知的精神：亞里士多德師從柏拉圖的師生關(guān)系:　他對(duì)柏拉圖尊敬但并不盲從,名言“吾愛吾師，　　 　　”，體現(xiàn)了亞里士多德追求真理的精神。 ㈡博學(xué)家的成就 ⒈哲學(xué)思想：⑴內(nèi)容：①他認(rèn)為物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成，認(rèn)為思想源于物質(zhì)，自然界是客觀存在的，沒有感覺就沒有認(rèn)知。 　　　　 ②確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問題。 ⑵影響：使　　 　真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科； ⒉生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。 ⒊物理學(xué)：指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。 ⒋邏輯學(xué)：提出　　 　論 ⑴內(nèi)容：大前提、小前提、結(jié)論 ⑵影響：他的最大成就是創(chuàng)立了邏輯學(xué)，以“三段論”為核心的邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具。 ⒌倫理學(xué)：提出“　　 　理論”。 ⑴含義：意即中庸，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間，過度和不及產(chǎn) 生失誤，中間能夠獲得并受人稱贊。中道是倫理觀的一個(gè)方面，側(cè)重哲學(xué)的思考。 ⑵實(shí)質(zhì)：要求人們?cè)趯?shí)踐生活中以“理性”為行為準(zhǔn)則 ⑶影響：成為人類和諧社會(huì)的潤滑劑 ⒍政治學(xué)（思想）：　　　優(yōu)于　　　（《政治學(xué)》） ⑴他把希臘城邦的政體分為六種：君主政體、貴族政體、共和政體、僭主政體、寡頭政體、平民政體 ⑵亞里士多德認(rèn)為革命和內(nèi)訌的原因是什么？（　　　　 ） ⑶結(jié)論：最好的城邦治理方式——法治優(yōu)于人治 ㈢教師生涯——?jiǎng)?chuàng)立“　　 　”學(xué)園；教學(xué)方法別具一格，建立自己的學(xué)派，叫做 　　學(xué)派 三、亞里士多德思想的影響 ㈠創(chuàng)立了龐大的科學(xué)研究體系 亞里士多德學(xué)識(shí)淵博，是集古希臘的　　　 　式的學(xué)者，他不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使　 　　真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科； ㈡提供了科學(xué)的方法論 他的最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了 ，使它成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“　 　　”理論成為人類和諧社會(huì)的潤滑劑；政治學(xué)中的“　 　　”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 ㈢留下了寶貴的精神遺產(chǎn) 他把希臘哲學(xué)的 精神發(fā)展到頂峰，給人類留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。 四、知識(shí)延伸 ⒈柏拉圖與亞里士多德主張的差異 ⑴哲學(xué)思想：柏拉圖：　 　論，　 　是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是　 　的反映；亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成 ⑵政治主張：柏拉圖：理想國是　　 　統(tǒng)治的國家，其次才是　 　國； 亞里士多德：　 　優(yōu)于　 　 ⒉亞里士多德和柏拉圖法治思想的異同？與我國現(xiàn)代社會(huì)主義的法治有什么不同？ ⑴比較：①同：都主張用完備的　　 　制度來統(tǒng)治國家 ②異：柏拉圖強(qiáng)調(diào)　 　優(yōu)于法治，其法治思想是在哲學(xué)王的理想不能實(shí)現(xiàn)的前提下提出的次優(yōu)選擇，且他忽視了法律的性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該守法，而忽視了如果法律本身就是惡法，則難以實(shí)現(xiàn)真正的法治； 亞里士多德認(rèn)為　 　 優(yōu)于人人治，強(qiáng)調(diào)大家所服從的法律本身應(yīng)該是 　 　的法律，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)法治。 ⑵與我國社會(huì)主義法治的不同： 　　亞里士多德和柏拉圖法治思想主張用完備的法律實(shí)行統(tǒng)治，君民共同納入“　 　”的范酬，它建立在雅典　 　　基礎(chǔ)上之上，維護(hù)的是　 　的利益，即占人口少數(shù)的公民的利益；我國現(xiàn)代的社會(huì)主義法治，以維護(hù)　 　利益為核心，體現(xiàn)了人民民主原則和社會(huì)主義原則，具有廣泛的群眾性。 3.孔子與亞里士多德之比較 ⑴比較之一： 領(lǐng) 域 亞里士多德 孔 子 思想 哲學(xué)思想 思想來源于具體事物， 物質(zhì)、精神世界不可分割 敬鬼神而遠(yuǎn)之 政治思想 革命的原因在于不平等 法治優(yōu)于人治 以禮治國， ， 反對(duì)苛政和刑殺、人治 倫理思想 教育思想 教學(xué)方法別具一格 因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué) 時(shí)代背景 （ ） 春秋時(shí)期的社會(huì)變革 影 響 成為西方思想文化的 重要奠基人 創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流， 影響至亞洲、世界 ⑵比較之二：孔子“中庸思想”和亞里士多德“中庸思想”的異同。 ①相同：都把“ 思想”看作是至高的美德；都強(qiáng)調(diào)“ ”，反對(duì)兩極。 ②不同：a分析的角度不同：孔從矛盾論角度出發(fā)，關(guān)注矛盾雙方如何實(shí)現(xiàn) ；亞從發(fā)展觀角度出發(fā)，關(guān)注事物如何達(dá)到 狀態(tài)。 b 提出的目的不同：孔以“中庸思想”協(xié)調(diào) 與 的關(guān)系，追求社會(huì) ，側(cè)重于政治思想；亞以“中庸之道”講授人生哲學(xué)，追求人生境界，是倫理學(xué)的一個(gè)方面，側(cè)重于 的思考。 4.東西方人文主義的差異： ⑴對(duì)于人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同：西方強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展，中國強(qiáng)調(diào)人的 性。 ⑵處理人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同：中國強(qiáng)調(diào)社會(huì) 秩序，西方強(qiáng)調(diào)人的 。 5.“百家爭鳴”與“智者學(xué)派”思想的比較 諸子百家思想 智者學(xué)派思想 產(chǎn)生背景 春秋戰(zhàn)國時(shí)期（ ） （ ） 思想特點(diǎn) 百家爭鳴，強(qiáng)調(diào)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù) 充分肯定人的作用和價(jià)值 影響 奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；法家和儒家先后獨(dú)尊，成為封建統(tǒng)治思想 經(jīng)過千年后復(fù)蘇，成為西方人文主義精神的起源 自主檢測 材料一：齊景公問政于孔子，孔子對(duì)日：“君君、臣臣、父父、子子?！惫眨骸吧圃?……”季康子問政于孔子日：“如殺無道以就有道，何如?”孔子對(duì)日：“子為政，焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！? ——《論語為政》 材料二：除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來，……正義就是占有自己的東西干自己的事情。國家的正義在于三種人各做各的事情。 ——柏拉圖 材料三：吾愛吾師，吾尤愛真理。 ——亞里士多德 材料四：圖1 孔子不仕，退修詩書 圖2《雅典學(xué)院》中央兩人 請(qǐng)回答： （1）材料一體現(xiàn)了孔子的何種思想觀點(diǎn)？（2分） （2）材料二體現(xiàn)了柏拉圖的什么哲學(xué)思想？（1分） （3）根據(jù)材料一二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括孔子和柏拉圖的哲學(xué)思想的共同點(diǎn)（4分） （4）材料三體現(xiàn)了亞里士多德怎樣的精神？（2分）結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)簡述他對(duì)老師思想的突破。（3分） （5）結(jié)合材料四及所學(xué)知識(shí)概括孔子、柏拉圖、亞里士多德在個(gè)人經(jīng)歷等方面有哪些相似之處？（5分）他們的人生又各具有怎樣的特色？（3分）