《馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)導(dǎo)論及第五章第一題答案.docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)導(dǎo)論及第五章第一題答案.docx（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1. 談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化21世紀(jì)人類社會(huì)面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。 20世紀(jì)人類社會(huì)的巨大進(jìn)步 科技革命及其生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。 社會(huì)主義制度的建立、曲折和新的發(fā)展。 民族民主運(yùn)動(dòng)的興起。 和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，冷戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，世界人民渴望和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的愿望更加強(qiáng)烈。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化深入發(fā)展，維護(hù)世界和平，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是縮小南北差距，成為全世界普遍關(guān)注的問(wèn)題。 文明程度和生存質(zhì)量的提高。經(jīng)過(guò)20世紀(jì)的發(fā)展，人類社會(huì)的文明程度大大提高，民主法治意識(shí)、公平意識(shí)、教育水平、思想道德水平普遍提高，文明多樣性深入發(fā)展，生存質(zhì)量明顯提高。 20世紀(jì)人類社會(huì)遺留的主要問(wèn)題 維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然繁重。 發(fā)展問(wèn)題仍然突出。經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響加深，可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題嚴(yán)峻，南北差距拉大，發(fā)展不平衡問(wèn)題嚴(yán)重等內(nèi)容。 民族、宗教矛盾沖突不斷。 生態(tài)環(huán)境破壞加劇。 促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高人類文明程度仍然任重道遠(yuǎn)。 21世紀(jì)人類社會(huì)面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn) 經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化 是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的優(yōu)化配置，有利于各國(guó)各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，為發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)、加快發(fā)展提供了歷史機(jī)遇。但同時(shí)也要看到，經(jīng)濟(jì)全球化存在著許多風(fēng)險(xiǎn)和負(fù)面影響，特別是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下，發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。消除經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，需要全世界共同努力，尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，積極參與，趨利避害，加快自身發(fā)展。 世界多極化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，但是建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈，隨著新興國(guó)家的崛起和發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的利益分化，少數(shù)國(guó)家決定世界命運(yùn)的局面正在發(fā)生改變。但是，維護(hù)世界和平面臨諸多挑戰(zhàn)，霸權(quán)主義仍然存在，恐怖主義威脅，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅，推動(dòng)構(gòu)建和諧世界的路程漫長(zhǎng)，需要世界各國(guó)付出不懈努力。 文化交流、交融、交鋒的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，維護(hù)文明多樣性、反對(duì)文化霸權(quán)已成為大多數(shù)國(guó)家的共識(shí)。在文化交流、交融、交鋒的過(guò)程中，世界各國(guó)、各民族文化增進(jìn)了互相理解，促進(jìn)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)，也帶來(lái)了許多新矛盾和問(wèn)題，特別西方一些政治勢(shì)力借助文化加緊推銷其意識(shí)形態(tài)，給世界造成了新的不安定。 科技迅猛發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)人類的文明進(jìn)步產(chǎn)生了巨大影響，大大提高了生產(chǎn)力水平，但同時(shí)也帶來(lái)了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題、發(fā)展不平衡問(wèn)題、科技倫理問(wèn)題等許多新的問(wèn)題。 20世紀(jì)人類社會(huì)取得了巨大的進(jìn)步：首先是科技革命和生產(chǎn)力的巨大發(fā)展；其次是社會(huì)主義的探索取得了重大進(jìn)展；三是帝國(guó)主義殖民體系全面崩潰；四是和平與發(fā)展逐步成為時(shí)代主題；最后人類文明程度和生活質(zhì)量空前提高。 新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)主要有：一是經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；二是世界多極化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；三是世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；四是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)； 21世紀(jì)的人類社會(huì)既面臨諸多前所未有的挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了許多難得的機(jī)遇，總體來(lái)講機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。世界各國(guó)人民只有共同努力、維護(hù)和平、推動(dòng)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)合作，才能向著美好未來(lái)不斷前進(jìn)。 2結(jié)合馬克思主義中國(guó)化過(guò)程，談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系如何發(fā)展了馬克思主義 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。 第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以馬克思主義作為理論基礎(chǔ)，是對(duì)馬克思主義的繼承。馬克思的主義從狹義上講是指馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說(shuō)的體系。具體的講是指馬克思、恩格斯關(guān)于哲學(xué)的觀點(diǎn)、社會(huì)學(xué)理論和政治學(xué)說(shuō)。從廣義上講，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展的馬克思主義。而十七大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系?！边@個(gè)界定，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的時(shí)間和空間范圍。從時(shí)間講，這個(gè)理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開(kāi)放以來(lái)繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果的統(tǒng)稱；從空間講，是對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大理論成果的整合。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，是馬克思主義理論在中國(guó)實(shí)踐而形成的中國(guó)化理論，是對(duì)馬克思主義的繼承，兩者是一脈相承、延續(xù)貫通的。 第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合、經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的新理論體系，是對(duì)馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義理論并不是一個(gè)封閉的理論體系，而是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、不斷發(fā)展的理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期的偉大實(shí)踐中，不斷堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。 從理論體系看，馬克思主義中國(guó)化，也就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論體系，一個(gè)是新民主主義理論體系，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。新民主主義理論體系是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，獲得民族獨(dú)立和民族解放的理論，它的主線是革命和奪取政權(quán)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的理論，它的主線是發(fā)展。 因此，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，不僅具有馬克思主義的理論精髓，同時(shí)符合中國(guó)的實(shí)際情況，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。 第三，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程之中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系繼承和發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化一共經(jīng)歷的四次重大發(fā)展，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，四者一脈相承、延續(xù)發(fā)展。 毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系源于毛澤東思想，實(shí)在毛澤東思想的根基上，沿著毛澤東思想開(kāi)辟的馬克思中國(guó)化的道路，根據(jù)時(shí)代特征和人民實(shí)踐，由實(shí)事求是精神和改革開(kāi)放精神孕育出來(lái)的全黨智慧的結(jié)晶。 鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可寶貴的精神財(cái)富。它科學(xué)地把握住了社會(huì)主義的本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。它是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的歷史新階段。 “三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深化，是對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展?！叭齻€(gè)代表”重要思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，有著豐富的內(nèi)容。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線方面，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路方面，提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，深化和豐富了社會(huì)主義初級(jí)階段理論；在中國(guó)特色社會(huì)主義改革方面，強(qiáng)調(diào)改革是社會(huì)主義制度的自我完善，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；在中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)外開(kāi)放方面，提出要實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略主張，不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平，在更高層次上、更廣領(lǐng)域中、更寬范圍內(nèi)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng). 科學(xué)發(fā)展觀是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，基于對(duì)當(dāng)今世界形勢(shì)的科學(xué)分析和我國(guó)發(fā)展大勢(shì)的敏銳把握，在切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展進(jìn)程中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，是全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的必然產(chǎn)物?？茖W(xué)發(fā)展是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀，是同毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承的重大理論成果，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，是我們黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。 20世紀(jì)，馬克思主義在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播，推動(dòng)社會(huì)主義在實(shí)踐中獲得巨大成功。馬克思主義作為一種推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的科學(xué)真理和富有感召力的學(xué)說(shuō)，是世界各國(guó)工人階級(jí)和人民群眾爭(zhēng)取解放和發(fā)展的思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，用馬克思主義理論武裝全黨，指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義，形成了當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的理論形態(tài)，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。 3請(qǐng)談?wù)勅绾我援?dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論視野，科學(xué)地看待中國(guó)的國(guó)際形象和全球影響力。 答：當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)與世界，首先是要努力掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論；其次運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)世界眼光，提高戰(zhàn)略思維；最后，掌握當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論，增強(qiáng)世界眼光和戰(zhàn)略思維能力，歸結(jié)起來(lái)就是要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義信念。 運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，增強(qiáng)世界眼光，提高戰(zhàn)略思維。增強(qiáng)世界眼光，要善于從全球視野來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。深刻把握當(dāng)今世界各種力量、各個(gè)要素、各方面動(dòng)因的內(nèi)在根據(jù)、相互聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確地透視當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的各種現(xiàn)象的本質(zhì)，把握時(shí)代發(fā)展的基本規(guī)律。要善于從歷史縱深觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。列寧說(shuō)過(guò)：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)。”認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)和當(dāng)代世界問(wèn)題，必須具備歷史的縱深感，善于以史為鑒，從深刻的歷史比較中汲取智慧、把握規(guī)律。要善于通過(guò)中國(guó)與世界的聯(lián)系來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題。隨著科學(xué)技術(shù)革命和現(xiàn)代生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，特別是世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快和深化，世界各國(guó)的聯(lián)系日益緊密，當(dāng)代中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)越來(lái)越大，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)和國(guó)外資源的依賴程度也在提高。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，必須通過(guò)中國(guó)與世界在各個(gè)方面的聯(lián)系來(lái)觀察問(wèn)題，制定科學(xué)的國(guó)際發(fā)展戰(zhàn)略，維護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益和民族利益。增強(qiáng)戰(zhàn)略思維，就是要根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局、發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)觀察、思考和分析問(wèn)題，對(duì)關(guān)系中國(guó)發(fā)展全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、根本性的重大問(wèn)題進(jìn)行深入思考、前瞻謀劃、科學(xué)把握和正確決策。要深入準(zhǔn)確了解基本國(guó)情，使思想認(rèn)識(shí)始終符合社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際；要深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今世情的變化，深入了解當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，自覺(jué)維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局；要做到視野開(kāi)闊、統(tǒng)籌兼顧，既看到和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，又看到當(dāng)今世界仍然充滿各種風(fēng)險(xiǎn)和不確定因素，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局；要做到善于學(xué)習(xí)、學(xué)以致用，繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，善于汲取世界文明的一切有益成果，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深入探索新形勢(shì)下中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。 第五講 1、分析當(dāng)代西方社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì) 馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)：“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系；因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想。”結(jié)合對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的理解，深入分析當(dāng)代西方主要社會(huì)思潮的實(shí)質(zhì)。 答：所謂社會(huì)思潮：是指某一特定時(shí)期內(nèi)在一定程度上反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況，并適應(yīng)相當(dāng)一部分人的心理狀況和要求，在社會(huì)上流傳甚廣、影響較大的思想潮流。其實(shí)質(zhì)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的學(xué)術(shù)文化觀點(diǎn)和實(shí)踐在社會(huì)層面的相互作用、相互影響，以及它們與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)間相互制約的總和或總體特征。 西方在近代世界文明的進(jìn)程中處于領(lǐng)先的地位，發(fā)生于西方近代的幾種的社會(huì)思潮主要包括人文主義思潮、自由主義思潮、革命與保守思潮、實(shí)證主義思潮、社會(huì)主義思潮等等。而當(dāng)代西方社會(huì)思潮，是指產(chǎn)生于西方社會(huì)，發(fā)生于20世紀(jì)，特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的社會(huì)思潮。它派系龐雜、學(xué)說(shuō)眾多，主要分為科學(xué)主義和人本主義兩大派系。就學(xué)科領(lǐng)域而言，社會(huì)思潮可表現(xiàn)為政治思潮、經(jīng)濟(jì)思潮、文化思潮、哲學(xué)思潮等。 這些思潮都從不同側(cè)面反映了當(dāng)代資本主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，因而又有如下共同的特性。 第一：非理性主義色彩濃厚。當(dāng)代西方社會(huì)思潮的最早源頭可追溯到l9世紀(jì)末2O世紀(jì)初哲學(xué)上的非理性主義流派——意志主義。第二：相對(duì)主義的流行。相對(duì)主義最先沖擊的是科學(xué)上的絕對(duì)主義，主要依據(jù)是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論以及現(xiàn)代物理學(xué)中的量子力學(xué)。 第三：人本主義傾向明顯。西方社會(huì)人性異化的事實(shí)乃是當(dāng)代西方社會(huì)思潮普遍關(guān)注人的問(wèn)題的根本原因。第四：注重全球問(wèn)題，關(guān)注人類未來(lái)發(fā)展。未來(lái)主義從全球角度探究人類面臨的新問(wèn)題，并探討新科技的應(yīng)用和發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，體現(xiàn)了理論的超前性、預(yù)測(cè)性。 研究當(dāng)代西方思潮，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的需要，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的需要，是了解現(xiàn)代資本主義的需要，也是利用資本主義文明成果加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。但是我們應(yīng)該具有應(yīng)有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，在認(rèn)清其理論根本性錯(cuò)誤的同時(shí)，還必須看到它提出了許多引人注目的新問(wèn)題、新觀念，開(kāi)拓了新的研究領(lǐng)域，反映了現(xiàn)代科學(xué)和人類文明的進(jìn)展，包含著某些合理因素。我們必須用馬克思主義的精神對(duì)待當(dāng)代西方思潮，批判與借鑒結(jié)合。