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心理學(xué)史自考試題02-09,帶選擇填空答案.txt2機(jī)會(huì)靠自己爭(zhēng)取，命運(yùn)需自己把握，生活是自己的五線譜，威懾呢們不親自演奏好它？ 本文由abc小鴨貢獻(xiàn) doc文檔可能在WAP端瀏覽體驗(yàn)不佳。建議您優(yōu)先選擇TXT，或下載源文件到本機(jī)查看。 2009 年 4 月心理學(xué)史 試卷 第一部分選擇題(共 20 分） 一、單項(xiàng)選擇題(本大題共 10 小題．每小題 1 分．共 10 分） 1 明確提出心理三分法．使西方心理學(xué)以后就用三分法代替了二分法的德國(guó)學(xué)者是 A 提斯斯 B 康德 C 馮特 D 本尼克 2 笛卡兒對(duì)情緒作了分類，他認(rèn)為原始情緒有 A7 種 B6種 C5種 D4種 3“心理化學(xué)“這一概念明確的提出者是英國(guó)的 A 詹姆斯.穆勒 B 約翰穆勒 C 布朗 D 洛克 4 提出 B=f(S．A)公式的是 A 勒溫 B 吳偉士 C 華生 D 托爾曼 5 第一個(gè)把心理學(xué)定義為行為科學(xué)的人是 A 麥獨(dú)孤 B 華生 C 漢密爾頓 D 勒溫 6 古希臘提出“人是萬(wàn)物的尺度“的智者是 A 希波克拉底 B 普羅泰哥拉 C 德謨克利特 D 巴門(mén)尼德 7 萊比錫大學(xué)創(chuàng)建世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室是在 A1869 年 B1809 年 C1900 年 D1908 年 8《遺傳的天才》的作者是 A 斯賓塞 B 高爾頓 C 達(dá)爾文 D 麥獨(dú)孤 9 被認(rèn)為是芝加哥機(jī)能主義學(xué)派正式開(kāi)始的作品是 A《在心理學(xué)中的反射弧概念) B《機(jī)能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》 C《動(dòng)力心理學(xué)》 D《動(dòng)物和人類的目的行為) 10 促進(jìn)了美國(guó)機(jī)器教學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，發(fā)表《教學(xué)機(jī)器》的是 A 魏斯 B 托爾曼 C 斯金納 D 華生 二、多璜選擇題(本大題共 5 小題．每小題 2 分，共 10 分) 在每小題選出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的．請(qǐng)將其選出并將“答 題卡”的相應(yīng)代日涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分） 11 伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識(shí)材能和動(dòng)求材能，其中認(rèn)識(shí)材能包括 A 感覺(jué) B 情緒 C 意志 D 記憶 E 注意 12 奧古斯丁認(rèn)為，靈魂的活動(dòng)與心理的活動(dòng)是統(tǒng)一的．靈魂的功能有 A 感覺(jué) B 理智 C 意志 D 自覺(jué)的記憶 E 知覺(jué) 13 對(duì)身心關(guān)系持身心平行論看法的有 A 鐵欽納 B 馮特 C 斯賓諾莎 D 佚爾夫 E 笛卡爾 14 美國(guó)心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)不強(qiáng)烈的情緒定義為細(xì)致的情緒，如 A 道德感 B 理智感 C 美感 D 憎惡 E 懼怕 15 完形主義心理學(xué)的代表人物有 A 韋特海默 B 布倫塔諾 C 科夫卡 D 克勒 E 羅杰斯 第二部分非選擇題(共 80 分) 三、填空題 f 本大題共 7 小題．每空 1 分．共 14 分) 16．十四世紀(jì)末至十七世紀(jì)初是西方從——主義向——主義過(guò)渡的時(shí)期，一般稱這 個(gè)時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期。 17.斯賓諾莎認(rèn)為世界唯一的實(shí)體是無(wú)限的自然界，——是這一實(shí)體的思維屬性， 是這一實(shí)體的擴(kuò)延屬性。 18.黑靈認(rèn)為視網(wǎng)膜上有三種物質(zhì)：——、 ——和白黑質(zhì)。 19.斯賓塞認(rèn)為，心理學(xué)既是 — — 的一部分，又是 — — 的基礎(chǔ)。 20.卡巴尼斯提出來(lái)的內(nèi)感覺(jué)相當(dāng)于后來(lái)所說(shuō)的— —感覺(jué)和— —感覺(jué)。 21.弗蘭西斯培根主張科學(xué)方法應(yīng)該是運(yùn)用由 — — 到 — — 的歸納法。 22.機(jī)能主義心理學(xué)是在反對(duì) — — 心理學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在 1912 年之后，就被 心理學(xué)所取代。 四、名詞解釋(本大題共 5 小題．每小題 3 分。共 15 分） 23.復(fù)合感覺(jué) 24.生活風(fēng)格 25.嘗試錯(cuò)誤說(shuō) 26.感覺(jué)與反省兩源說(shuō) 27.里博定律 五、簡(jiǎn)答題(本大題共 4 小題．每小題 6 分．共 24 分） 28 簡(jiǎn)述 W—S—OW—R—W 這一公式的含義。 2008 月北京自考“心理學(xué)史” 2008 年 4 月北京自考“心理學(xué)史”試卷 一、單項(xiàng)選擇題 1.最早把實(shí)驗(yàn)法應(yīng)用于高級(jí)心理過(guò)程研究的德國(guó)學(xué)者是 A、韋柏（伯） B、康德 C、愛(ài)賓浩斯 D、費(fèi)希納 2.對(duì)身心關(guān)系的看法持預(yù)訂和諧說(shuō)的是 A、萊布尼茨 B、奧古斯丁 C、斯賓諾莎 D、笛卡爾 3.在《人類悟性論》中最先使用“聯(lián)想”這一詞語(yǔ)，從此“聯(lián)想”成了流行名詞的是 A、培根 B、洛克 C、弗洛伊德 D、桑代克 4.集體動(dòng)力學(xué)的創(chuàng)始者是 A、麥獨(dú)孤 B、勒溫 C、哥爾 D、斯鋪宰姆 5.新精神學(xué)派中認(rèn)為人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對(duì)持久的行為模式 的是 A、霍妮 B、卡丁納 C、阿德勒 D、沙利文 6.赫拉克利特認(rèn)為變化是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，并認(rèn)為代表萬(wàn)物根源的是 A、數(shù) B、原子 C、火 D、水 7.逢會(huì)論的代表人物是 A、馮德（特） B、奧古斯丁 C、馬勒伯朗士 D、笛卡爾 8.“知識(shí)就是力量”這句名言現(xiàn)已為人們所熟悉，它出自英國(guó)《新工具》一書(shū)的作者 A、羅杰爾.培根 B 弗蘭西斯培根 C、約翰洛克 D、托馬斯霍布斯 9.《人是機(jī)器》的作者是 A、笛卡爾 B、霍布斯 C、狄德羅 D、拉美特利 10.馮德（特）在生命的最后 20 年完成了他的 10 卷巨著《民族心理學(xué)》這是他用歷史法寫(xiě) 成的 A、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)專著 B、生理心理學(xué)專著 C、教育心理學(xué)專著 D、社會(huì)心理學(xué)專著 二、多項(xiàng)選擇題 1.美國(guó)心理學(xué)家詹姆士把身體反應(yīng)強(qiáng)烈的情緒定義為粗魯?shù)那榫w，如 A、憤怒 B、懼怕 C、憎惡 D、道德感 2.斯多嶱學(xué)派把心理活動(dòng)劃分為 A、認(rèn)識(shí) B、情感 C、抑制 D、理性 3.常識(shí)學(xué)派的代表人物有 A、巴克萊 B、司徒亞特 C、休謨 D、黎德 4.伏爾夫把人的材能分為認(rèn)識(shí)材能和動(dòng)求材能，動(dòng)求材能包括 A、感覺(jué) B、記憶 C、情感 D、抑制 5.十九世紀(jì)初，由于社會(huì)背景的變化及蘇格蘭與德國(guó)思想的影響，在法國(guó)出現(xiàn)了反機(jī)械主義 的“反潮流”，其代表人物有 A、拉婁米杰 B、孔狄亞克 C、蒲朗 D、德特雷西 三、填空題 1.聯(lián)想主意心理學(xué)是國(guó)學(xué)者于世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，它是歷史上最為悠久的心理學(xué)派 別。 2.伊壁鳩魯認(rèn)為一切感覺(jué)都伴隨著或的感情。 3.年，的文章《從行為主義者的眼光看心理學(xué)》發(fā)表了，至此，行為主義被公認(rèn)產(chǎn) 生。 4.提頓斯把心理過(guò)程分為理解、感情與意志三部分，其中理解與意志是的， 感情是的。 5.蒲朗用代替“聯(lián)想”以表現(xiàn)他不是學(xué)派。 6.笛卡爾認(rèn)為世界上有三種獨(dú)立存在的實(shí)體，即上地、和。 7.斯賓塞強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)有機(jī)體和心理發(fā)展的作用，認(rèn)為心里是有意識(shí)的機(jī)體對(duì)環(huán) 境的不斷。 四、名詞解釋 1.次起的自動(dòng)化活動(dòng) 2.統(tǒng)覺(jué)作用 3.機(jī)制 4.升華 5.個(gè)體無(wú)意識(shí) 五、簡(jiǎn)答題 1.簡(jiǎn)述馮德（特）在心理學(xué)史上的重大貢獻(xiàn)。 2.簡(jiǎn)述黑靈的空間知覺(jué)天生說(shuō)的基本觀點(diǎn)。 3.簡(jiǎn)述亞里士多德對(duì)靈魂的看法。 4.構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)的研究問(wèn)題有哪些？ 六、論述題 1.試述格式塔的組織原理。 2.試述神經(jīng)特殊能力說(shuō)與感官分工說(shuō)的區(qū)別。 月北京自考“ 理學(xué)史” 2007 年 4 月北京自考“心理學(xué)史”試卷 一、填空題(本大題共 5 小題，每空 1 分，共 10 分) 1.心理學(xué)史的研究對(duì)象是心理學(xué)的、和發(fā)展的歷史。 2.十七至十九世紀(jì)英國(guó)和法國(guó)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)主要來(lái)源于哲學(xué)家和的哲學(xué) 思想。 3.達(dá)爾文的進(jìn)化論促進(jìn)了心理學(xué)對(duì)和的研究。 4.行為主義的創(chuàng)始人華生在心理學(xué)的研究方法上反對(duì)法， 而極力主張用的方法 來(lái)研究心理學(xué)。 5.皮亞杰把兒童的心理發(fā)展分為感覺(jué)運(yùn)功階段、、和形式運(yùn)算階段四個(gè)具有質(zhì) 的差異的發(fā)展階段。 二、單項(xiàng)選擇題 1.洛克對(duì)“第二性的質(zhì)的觀念”的解釋夸大了認(rèn)識(shí)的，違背了唯物主義的反映論。( A.客觀性 B.相對(duì)性 C.物質(zhì)性 D.生物性 2.心理學(xué)上第一個(gè)定量法則是( ) A.費(fèi)希納定律 B.鄧肯－耶爾定律 C.冪定律 D.韋伯定律 3.艾賓浩斯于 1885 年發(fā)表了一書(shū)，這是他用實(shí)驗(yàn)法研究高級(jí)心理過(guò)程的結(jié)果。( A.《論靈魂》 B.《論記憶》 C.《民族心理學(xué)》 D.《社會(huì)心理學(xué)》 4.在十九世紀(jì)最初幾十年間，神經(jīng)生理學(xué)對(duì)科學(xué)心理學(xué)影響最大的學(xué)說(shuō)是( ) A.神經(jīng)特殊能學(xué)說(shuō) B.心理物理學(xué) C.血液循環(huán)學(xué)說(shuō) D.神經(jīng)力 5.在達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》之前，就把進(jìn)化觀應(yīng)用于心理學(xué),探討有機(jī)體的心理對(duì)環(huán) 境的適應(yīng)問(wèn)題。( ) A.洛克 B.馮特 C.榮格 D.斯賓塞 6.是比較心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。( ) A.馮特 B.赫爾姆霍茲 C.達(dá)爾文 D.高爾頓 7.是構(gòu)造主義的主要代表人物之一。( ) A.安吉爾 B.托爾曼 C.馬斯洛 D.鐵欽納 8.格式塔心理學(xué)在哲學(xué)上主要受等的影響。( ) A.康德的先驗(yàn)論 B.笛卡爾的機(jī)械論 C.詹姆士的實(shí)用主義 D.洛克的經(jīng)驗(yàn)論 9.精神分析的代表人物之一阿德勒認(rèn)為是人的行為的決定因素。( ) A.壓抑 B.生的本能 C.學(xué)習(xí) D.自卑感 10.新精神分析學(xué)家否定的重要性而代之以社會(huì)環(huán)境和文化的因素。( A.超我 B.里比多 C.教育 D.童年的經(jīng)歷 三、連線題 1.感覺(jué)主義心理學(xué) a 沙利文 2.策動(dòng)心理學(xué) b 安吉爾 3.機(jī)能主義 c 哈特萊 4.新精神分析 d 孔狄亞克 5.聯(lián)想主義心理學(xué) e 苛勒 6.格式塔心理學(xué) f 麥獨(dú)孤 四、名詞解釋 1. 心身交感論 2.顱相學(xué) 3.精神分析 4.認(rèn)知地圖 五、簡(jiǎn)答題（本大題共 4 小題，每小題 7 分，共 28 分） 1.簡(jiǎn)述心理物理學(xué)對(duì)創(chuàng)立科學(xué)心理學(xué)的意義。 2.簡(jiǎn)述芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué)的特點(diǎn)。 3.簡(jiǎn)述新行為主義的特點(diǎn)。 4.簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格學(xué)說(shuō)。 六、論述題（本大題共 2 小題，每小題 10 分，共 20 分） 1.試述馮特的心理學(xué)體系及其對(duì)心理學(xué)發(fā)展的影響。 2.試述勒溫的動(dòng)力場(chǎng)說(shuō)的主要思想。 ) 月北京自考“心理學(xué)史” 2006 年 4 月北京自考“心理學(xué)史”試卷 一、單項(xiàng)選擇題 1、倡導(dǎo)教育萬(wàn)能論的是(B) A、狄德羅 B、愛(ài)爾維修 C、盧梭 D、拉美特利 2、赫拉克利特認(rèn)為代表萬(wàn)物根源的是(A) A、火 B、數(shù)及其關(guān)系 C、無(wú)限者 D、水 3、近代西方主觀唯心主義的鼻祖是 ( D) A、洛克 B、休謨 C、孔狄亞克 D、巴克萊 4、《人類悟性新論》的作者是(C ) A、笛卡爾 B、黎德 C、萊布尼茨 D、司徒亞特 5、弗蘭西斯。培根出版他著名的著作《新工具》的年代是(C ) A、1561 年 B、1626 年 C、1620 年 D、1720 年 二、 多項(xiàng)選擇題 6．奧古斯丁認(rèn)為靈魂的功能有 (BCD ) A．認(rèn)識(shí) B，自覺(jué)的記憶 C 理智 D．意志 7．赫爾巴特認(rèn)為，觀念與觀念的結(jié)合方式有 (AC ) A．理解 B．感情 C 意識(shí) D．意志 8．具有進(jìn)化論思想的學(xué)者包括 (AC ) A．斯賓塞 B．阿那克西曼德 C．達(dá)爾文 D．戈?duì)柕?9．卡巴尼斯提出的理論或是概念包括 ( AC) A．神經(jīng)階層說(shuō) B．感官分工說(shuō) C．內(nèi)部感覺(jué) D．神經(jīng)特殊能力說(shuō) 10．洛克把外物的性質(zhì)分為( CD) A．個(gè)別性 B．特殊性 C 原始性 D．次起性 三、填空題 11． 1904 年，郝?tīng)柕闹匾鳌肚啻浩凇烦霭媪?，這是系統(tǒng)地研究（青少年）心理學(xué)的第 一部專著。 12．亞里士多德把心理功能分為（認(rèn)識(shí)）和（動(dòng)求）兩大類。 13．布倫他諾主張心理學(xué)不是研究心理的（感覺(jué)、判斷等內(nèi)容），而是研究心理的（感覺(jué)判斷 等活動(dòng)）。 14．鐵欽納將（ 內(nèi)?。┖停?實(shí)驗(yàn)）結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建了獨(dú)特的（實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法）。 15．華生曾說(shuō)，人和動(dòng)物的全部行為都可以分析為（刺激）和（反應(yīng)）。 16．托爾曼指出有兩咱中介變量對(duì)解釋動(dòng)物行為有用，它們是（需求）變量和（認(rèn)知 ）變量。 17．萊布尼茨將最不明白的觀念叫（微覺(jué)），最明白的觀念叫（統(tǒng)覺(jué)）。 四、名詞解釋 1．生活風(fēng)格 274 答：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì) 環(huán)境不同， 所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。 事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自己所 特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。 2．頓悟說(shuō) 256 答： 頓悟說(shuō)認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過(guò)程是領(lǐng)會(huì)其情景的智慧活動(dòng)， 即動(dòng)物在行動(dòng)之前對(duì)于其行動(dòng)的結(jié) 果已有一定程度的了解，發(fā)現(xiàn)了情景中新的格式塔，使原來(lái)無(wú)關(guān)的物體和情景發(fā)生關(guān)系。 3．符茨堡學(xué)派 190 4 統(tǒng)覺(jué)作用規(guī)律 147 赫爾巴特認(rèn)為，知覺(jué)意味著僅僅進(jìn)入意識(shí)界；這樣的新的知覺(jué)可以被吸收，也可以不被吸收。 一個(gè)人已有的觀念對(duì)新產(chǎn)生的知覺(jué)起作用而吸收它，使它變得明白，這即是統(tǒng)覺(jué)作用。與新知 覺(jué)有關(guān)并吸收它的原有觀念集團(tuán)，即是赫爾巴特所稱的統(tǒng)覺(jué)團(tuán)。統(tǒng)覺(jué)團(tuán)越豐富，越系統(tǒng)化，就 越能夠吸收新知覺(jué)，越能夠使新知覺(jué)清晰明白，易于被理解，這就是統(tǒng)覺(jué)作用的規(guī)律。 5．復(fù)合感覺(jué) 66 馬勒伯朗士認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)的單位， 不是孤立的感覺(jué)而是復(fù)合感覺(jué)， 是過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)前的感 覺(jué)的結(jié)合。這種結(jié)合是立刻的，是意識(shí)不到的。馬勒伯朗士稱為“復(fù)合感覺(jué)”，又叫做“自 然判斷”意即不是通常意義上的判斷。自然判斷是人明知其不正確也無(wú)法不那樣知覺(jué)。 五、簡(jiǎn)答題 1 榮格的無(wú)意識(shí)理論 275 答： 榮格認(rèn)為無(wú)意識(shí)有兩個(gè)層次。 緊接意識(shí)下面的一層是個(gè)體無(wú)意識(shí)， 它同一切沖動(dòng)、 愿望、 模糊的知覺(jué)以及無(wú)數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成。這些知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘記了。但在一 定的情況下，它們會(huì)被重新喚回到意識(shí)中。個(gè)體無(wú)意識(shí)下面是集體無(wú)意識(shí)，這個(gè)最深的意識(shí) 層次是個(gè)體所不知的。 它包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過(guò)去所有各個(gè)世代所積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)的影響。 集 體無(wú)意識(shí)不反映個(gè)體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。 2 亞里士多德認(rèn)為靈魂有哪幾個(gè)等級(jí) 29 答：亞里士多德古希臘時(shí)代著名的哲學(xué)家。亞里士多德著有《靈魂論》他所謂的靈魂是指生活功 能的動(dòng)力，不單指主觀過(guò)程，心理。亞里士多德認(rèn)為，靈魂是生活的動(dòng)力，生命的原理，是身體 的形式，即身體的功能。但他又說(shuō)身體是靈魂的工具，靈魂是身體的目的，靈魂能推動(dòng)身體的發(fā) 展。這里表現(xiàn)出他二元論的思想。但是亞里士多德不相信靈魂可以輪回，認(rèn)為靈魂與身體是相應(yīng) 的。亞里士多德把生命只限于植物和人，相當(dāng)于現(xiàn)在所謂的生物。他把靈魂分為三等：植物有滋 長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人則有理性的靈魂。從植物到人，靈魂的等級(jí)越來(lái)越高；高級(jí)靈 魂包括低級(jí)靈魂的功能。這三級(jí)靈魂是從世界開(kāi)始就有的。在亞里士多德看來(lái)，生物的種和屬是 不變的。亞里士多德認(rèn)為，靈魂是單一的，與身體相應(yīng)，身體是一個(gè)，靈魂也是一個(gè)。 3 感覺(jué)主義認(rèn)識(shí)論和感覺(jué)主義心理學(xué)有什么區(qū)別。108 答：孔狄亞克認(rèn)為感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，他把各種心理過(guò)程都?xì)w結(jié)為變相的感覺(jué)，他反對(duì)笛卡 兒的“天賦觀念”，也反對(duì)洛克的“反省說(shuō)”。 他著有《人類知識(shí)起源論》、《感覺(jué)論》，他把洛克唯物主義經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想發(fā)展成為感覺(jué)主 義心理學(xué)思想，這是他的心理學(xué)思想的特點(diǎn)。 孔狄亞克承認(rèn)感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，他認(rèn)為心理過(guò)程是感覺(jué)的變相。 感覺(jué)主義的認(rèn)識(shí)論和感覺(jué)主義的心理學(xué)的區(qū)別，感覺(jué)主義的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源， 感覺(jué)主義的心理學(xué)認(rèn)為一切心理過(guò)程都只是感覺(jué)的變相。感覺(jué)主義是一種唯物主義的認(rèn)識(shí)論，他 們相信人的認(rèn)識(shí)都來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。他主張感覺(jué)主義心理學(xué)，認(rèn)為一切心理作用都是由感覺(jué)轉(zhuǎn)變 而出。 4 什么是似動(dòng)現(xiàn)象，格式塔心理學(xué)用它說(shuō)明什么 252 答：似動(dòng)現(xiàn)象：即在什么條件下，不動(dòng)的東西會(huì)看成是動(dòng)的東西。在暗室用燈光把兩條直線先后 投影在黑色屏幕上，這兩條直線或是彼此平行，或是在一端相接成為一定角度。當(dāng)兩條直線先后 出現(xiàn)的時(shí)間間隔較長(zhǎng)如為一秒時(shí)（在 1／5 秒以上），被試看到的是兩條靜止的直線先后出現(xiàn)。 當(dāng)這一時(shí)間間隔縮短為 1／15 秒時(shí)，被試就會(huì)清楚地看到一條直線向著另一條直線移動(dòng)，這種似 動(dòng)現(xiàn)象韋特海默稱之為“斐－現(xiàn)象” 韋特海默認(rèn)為似動(dòng)自身是一個(gè)現(xiàn)象，是一種格式塔完形，而不是由若干個(gè)不動(dòng)的感覺(jué)元素所拼合 而成的。他進(jìn)而推論心理現(xiàn)象的整體是不可分析為元素，整體并不等于部分之合，整體是先于部 分而又決定各個(gè)部分。 六、論述題（每題 13 分共 26 分) 1 美國(guó)心理學(xué)機(jī)能主義的理論基礎(chǔ) 206 2 弗洛伊德精神分析理論的主要觀點(diǎn) 269 答：(1）無(wú)意識(shí) 弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個(gè)主要的部分：意識(shí)和無(wú)意識(shí)。意識(shí)部分小而不重要，它只表現(xiàn) 為外表行為，無(wú)意識(shí)部分是不能被人意識(shí)的，它包括人的原始本能沖動(dòng)，以及被壓抑的欲望。欲 望被壓抑是因?yàn)樯鐣?huì)規(guī)范不允許全得到滿足。這種被壓抑的欲望平時(shí)埋藏在心底深層。意識(shí)不能 喚起它，只有在催眠狀態(tài)下，才能被憶起。 （2）抵抗與壓抑 被壓抑的欲望因?yàn)榕c社會(huì)規(guī)范背道而馳，他們是意識(shí)的自我產(chǎn)生焦慮、羞恥和罪惡感，所以意識(shí) 的自我要予以抵抗、壓抑。這是弗洛伊德對(duì)自己所治療病人千方百計(jì)掩藏舊經(jīng)驗(yàn)的一種解釋。 （3）【※】本我、自我、超我 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu) ①他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無(wú)意識(shí)部分。本我是最原始的、 最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。弗洛伊德的本我只追求快樂(lè)和 滿足，而不了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的原則； ②小孩只有本我，隨著生長(zhǎng)成熟，從本我慢慢生出自我。自我既了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)原則，也了解本我 的渴求。它的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)來(lái)調(diào)節(jié)本我，按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。自我不能脫離本我而存在， 它的力來(lái)自本我。弗洛伊德將本我與自我比喻為一個(gè)人騎馬，馬是本我，騎馬人則是自我。 ③超我是由自我分出的。它代表社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。自我受本我力量的驅(qū)使，千方百計(jì)伺機(jī)滿足本 我的渴求；但受社會(huì)道德規(guī)范習(xí)俗的制約，慢慢內(nèi)化為良心、道德觀、價(jià)值觀，以控制自身的行 為的觀念，這即是超我。超我代表著“每一種道德的限制，代表著一個(gè)力求完善的維護(hù)者。 ④三者關(guān)系是，超我和本我處在直接的沖突中，超我總是阻止或延遲本我得到滿足。自我則是本 我和超我之間的調(diào)停者。它既要千方百計(jì)使本我獲得滿足，又要受超我的監(jiān)督，遵循自我的現(xiàn)實(shí) 原則。弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個(gè)健全的人格，如不平衡就是一個(gè)變態(tài)人 格。 ⑤本我：遵守快樂(lè)原則；自我：遵守現(xiàn)實(shí)原則；超我：遵守道德原則。 （4）情結(jié)【◎】 這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)（伊迭帕斯情結(jié)），在女孩就成了戀 父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無(wú)意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。 （5）升華【◎】 弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人， 就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)、科學(xué)、文化等方面，通過(guò)人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的 欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。升華一字原義即高尚化的意思。 （6）移情【◎】 這是在對(duì)精神病患者進(jìn)行分析治療過(guò)程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對(duì)醫(yī)生會(huì)產(chǎn)生一種特 殊的興趣。 月北京自考“心理學(xué)史” 2005 年 4 月北京自考“心理學(xué)史”試題 一、單項(xiàng)選擇題 1、由英國(guó)學(xué)者于十七世紀(jì)中葉所創(chuàng)立，歷史上最為悠久的心理學(xué)派別是（B） A、感覺(jué)主義 B、聯(lián)想主義 C、機(jī)能主義 D、構(gòu)造主義 2、笛卡兒認(rèn)為心身相互用用的部位在（D） A、肝臟 B、心臟 C、眼睛 D、松果體 3、最先在美國(guó)使用心理測(cè)驗(yàn)來(lái)研究個(gè)體差異的心理學(xué)家是（A） A、卡特爾 B、郝?tīng)?C、莊納 D、比納 4、由卡巴尼斯提出來(lái)的學(xué)說(shuō)是（A） A、神經(jīng)階層說(shuō) B、神經(jīng)特殊纖維說(shuō) C、感官分工說(shuō) D、神經(jīng)特殊能力說(shuō) 5、洛采的部位標(biāo)記說(shuō)是心理學(xué)史上有影響的知覺(jué)學(xué)說(shuō)，它是關(guān)于（B） A、時(shí)間的 B、空間的 C、溫度的 D、顏色的 6、泰勒士認(rèn)為碭的根源是（A） A、水 B、土 C、火 D、空氣 7、畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為，自然現(xiàn)象的基礎(chǔ)是（D） A、物質(zhì) B、靈魂 C、理性 D、數(shù)及其關(guān)系 8、提出單子論，發(fā)明微積分，著有《人類悟性新論》的學(xué)者是（C） A、洛克 B、笛卡兒 C、萊布尼茨 D、司徒亞特 9、《愛(ài)彌兒》一書(shū)的作者系 18 世紀(jì)法國(guó)杰出的教育家和啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家（D） A、愛(ài)你維修 B、陣德斯鳩 C、狄德羅 D、盧梭 10、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)是由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而產(chǎn)生，它的誕生是在（C） A、英國(guó) B、法國(guó) C、德國(guó) D、美國(guó) 二、多項(xiàng)選擇題 11、被雅典人稱為“智者”的有（AC） A、普羅泰哥拉 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、亞里士多德 12、常識(shí)學(xué)派的代表人物有（BC） A、巴克萊 B、司徒亞特 C、里德 D、休謨 13、赫爾姆霍茲認(rèn)為基本色有（ABC） A、紅 B、綠 C、蘭 D、黃 14、馮德（特）認(rèn)為復(fù)雜的心理過(guò)程可分解為簡(jiǎn)單的心理元素，這些心理元素有（ABC） A、感覺(jué) B、感情 C、意志 D、思維 15、新精神分析學(xué)派的代表人物有（BD） A、阿德勒 B、卡丁納 C、榮格 D、霍妮 三、填空題 16、 十四世紀(jì)未至十七世紀(jì)初是西方封建主義向資本主義過(guò)渡的時(shí)期， 一般稱這個(gè)時(shí)期為 （再 生）時(shí)期，也稱（文藝復(fù)興）時(shí)期。 17、斯賓諾莎認(rèn)為情緒存在著由聯(lián)想而產(chǎn)生的移情現(xiàn)象，如（推愛(ài)）和（遷怒）。 P72 18、萊布尼茨最不明白的觀念稱為（微覺(jué)），將最明白的觀念稱為（統(tǒng)覺(jué)）。 19、蘇格蘭學(xué)派反對(duì)（聯(lián)想主義）心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)心的（主動(dòng)性）。 20、完形主義的主要特點(diǎn)是（強(qiáng)調(diào)整體性）與（描述現(xiàn)象）。 21、弗洛伊德把人的心理結(jié)構(gòu)為分三層：（本我）、（自我）與（超我）。 22、鐵欽納認(rèn)為，科學(xué)有兩種：（純）科學(xué)與（應(yīng)用）科學(xué)。 四、名詞解釋 23、教育萬(wàn)能論 106 答：愛(ài)爾維修強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)人的性格形成的決定作用。他反對(duì)先天因素的決定論，認(rèn)為 人生下來(lái)時(shí)根本沒(méi)有任何傾向。 人們知識(shí)和性格各不相同是由于人出生后的環(huán)境不同， 所受 教育不同。人是教育的產(chǎn)物。 24、生活風(fēng)格 274 答：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社 會(huì)環(huán)境不同， 所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。 事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自 己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。 25、次起的自動(dòng)化活動(dòng) 96 答：哈特利認(rèn)為，原來(lái)有意識(shí)的活動(dòng)，由于多次重復(fù)，最后可能變成無(wú)意識(shí)的活動(dòng)，他稱之 為“次起的自動(dòng)化活動(dòng)”。 26、溶合與糾葛 146 答： 赫爾巴特認(rèn)為， 觀念有兩種結(jié)合的方式： 屬于同一感官的觀念與觀念之間的結(jié)合為溶合， 如藍(lán)與紅合成青蓮色；屬于不同感官的觀念，如一個(gè)聲音和一個(gè)顏色，可以同時(shí)感覺(jué)到而雜 湊在一起，為糾葛。 27、二部心理學(xué) 191 答：屈爾佩提出“二部心理學(xué)”，認(rèn)為心理學(xué)的對(duì)象有二項(xiàng)，即心理內(nèi)容和心理機(jī)能，他認(rèn) 為內(nèi)容與機(jī)能可以獨(dú)立的變化。內(nèi)容可以分析，而機(jī)能不能，所以，內(nèi)容可以內(nèi)省而機(jī)能只 可以回省。 五、簡(jiǎn)答題 28、簡(jiǎn)述康德的言論對(duì)心理學(xué)的影響。127 答：1、（1）康德認(rèn)為研究人的意識(shí)很困難。在對(duì)我們自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察時(shí)，經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)起 了變化。這樣我們就不是觀察我們的意識(shí)，而是將新的內(nèi)容引進(jìn)了意識(shí)，所觀察的對(duì)象因被 觀察而改變。因此，經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)應(yīng)該根據(jù)對(duì)別人的觀察而不是對(duì)自己的觀察。（2）康德 還認(rèn)為心理學(xué)不能用數(shù)學(xué)。因?yàn)榭茖W(xué)必須用數(shù)學(xué)處理材料，而心理現(xiàn)象只有一個(gè)時(shí)間變量， 不可能用數(shù)學(xué)處理材料。而數(shù)學(xué)使科學(xué)精確，心理學(xué)要成為科學(xué)就必須用數(shù)學(xué)。因?yàn)樾睦韺W(xué) 不能用數(shù)學(xué)的方法，所以不可能有科學(xué)的心理學(xué)。（3）康德的這個(gè)看法相當(dāng)片面，而且給 心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了極不好的影響。 他對(duì)心理學(xué)的這種評(píng)價(jià)使一些研究心理學(xué)的人看不到自 己所從事的學(xué)科的前途， 喪失了信心， 同時(shí)也使另一些研究心理學(xué)的人為了使用數(shù)學(xué)方法而 使用數(shù)學(xué)方法， 而不是根據(jù)自己所從事的心理學(xué)科的特點(diǎn)和發(fā)展水平來(lái)考慮， 而勉強(qiáng)用數(shù)學(xué) 方法去解決不適合于數(shù)學(xué)處理或者還不能用數(shù)學(xué)處理的問(wèn)題及研究結(jié)果，以至陷入玄虛。 2、使心理三分法流行的人是康德?？档绿岢鲂睦砣值睦碛墒牵赫J(rèn)識(shí)、感情和意志三者之 中任何一種都不是由其他任何一種派生的。 3、康德的著作有《純粹理性批判》、《實(shí)踐理性批判》和《判斷力批判》。 29、簡(jiǎn)述骨相學(xué)具有廣泛影響的原因。132 答：德國(guó)醫(yī)生哥爾創(chuàng)立。骨相學(xué)的主要論點(diǎn)有三個(gè)：（1）一個(gè)人頭骨的形狀與腦的形狀相 應(yīng)。 頭骨凸則腦凸， 即腦也特別發(fā)達(dá)； 頭骨凹則腦凹， 即那個(gè)部位的腦跟頭骨一樣也不發(fā)達(dá)。 總之，可以從頭骨的外形來(lái)判斷腦子的情況。（2）心可以分解為若干材能。這些心理材能 是參照蘇格蘭學(xué)派所列的材能項(xiàng)目而定的。（3）每個(gè)材能在腦子上和特定的部位有關(guān)，即 每個(gè)材能與腦的特定部位相應(yīng)。心理材能分為 37 種。 骨相學(xué)在學(xué)術(shù)界從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)承認(rèn)，但是它在社會(huì)上卻很流行。 骨相學(xué)具有廣泛影響的兩個(gè)原因： 一個(gè)是學(xué)理上尚不清楚腦與心理的具體對(duì)應(yīng)關(guān)系， 一個(gè)是 在社會(huì)生活中的需要解決對(duì)人的能力的評(píng)價(jià)問(wèn)題 30、簡(jiǎn)述韋伯在心理學(xué)史上的兩個(gè)主要貢獻(xiàn)。157 答： 在心理學(xué)史上是韋伯第一個(gè)將實(shí)驗(yàn)法與數(shù)學(xué)測(cè)定法結(jié)合起來(lái)對(duì)感覺(jué)問(wèn)題進(jìn)行了研究。 我 們說(shuō)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)開(kāi)始于馮特，但應(yīng)該說(shuō)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)由韋伯開(kāi)始。他的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在： 兩點(diǎn)閾限：韋柏將被試剛好能覺(jué)察出兩點(diǎn)刺激的兩腳規(guī)距離稱為“兩點(diǎn)閾限”。 韋伯最重要的研究成果是關(guān)于后來(lái)所謂感覺(jué)的差別閾限。 韋伯定律，即感覺(jué)的差別閾限隨原來(lái)刺激量的變化而變化，而且表現(xiàn)為一定的規(guī)律性，用公 式來(lái)表示，就是△I/I=K，其中 I 為原刺激量，△I 為此時(shí)的差別閾限，K 為常數(shù)，又稱為韋 伯率。 31、簡(jiǎn)述詹姆士的情緒說(shuō)。209 答：詹姆士是美國(guó)新心理學(xué)的先鋒和前輩，有人甚至認(rèn)為他是美國(guó)心理學(xué)的創(chuàng)始人。詹姆士 的情緒理論表現(xiàn)在： 詹姆士認(rèn)為情緒是身體變化的結(jié)果， 任何情緒都不過(guò)是身體中生理變化 的反射產(chǎn)物，并堅(jiān)持認(rèn)為，我們看到一只熊，先逃而后覺(jué)得害怕。這些反應(yīng)到引起的內(nèi)部沖 動(dòng)傳到大腦皮層時(shí)所引起的感覺(jué)就構(gòu)成情緒。詹姆士認(rèn)為，不僅身體反應(yīng)在情緒出現(xiàn)之前， 而且正是身體繁盛變化時(shí)的感受，才是情緒。這一學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)是：情緒不過(guò)是來(lái)自骨骼 肌、內(nèi)臟和其它器官的一陣感覺(jué)印象在意識(shí)中的表現(xiàn)。 六、論述題 32、論述 18 世紀(jì)德國(guó)的提頓斯對(duì)心理學(xué)的兩個(gè)重要貢獻(xiàn)。122 答： 提頓斯是十八世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)心理學(xué)上相當(dāng)重要的人物。 對(duì)內(nèi)省法的系統(tǒng)闡述是從提頓斯 開(kāi)始的。 （1）內(nèi)省法的含義及系統(tǒng)化，提頓斯認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該用內(nèi)省的方法。他所說(shuō)的內(nèi)省法是指 人對(duì)于自己的主觀經(jīng)驗(yàn)及其變化的觀察， 要在不同的情境中觀察經(jīng)驗(yàn)的變化， 也要在同一情 境中重復(fù)觀察心理經(jīng)驗(yàn)。 （2）內(nèi)省是可能的。有人認(rèn)為內(nèi)省不可能，因?yàn)橹饔^心理現(xiàn)象不象客觀現(xiàn)象那樣可以允許 人在一旁觀察而不妨礙它進(jìn)行，人要觀察自己的主觀想象的變化，一定會(huì)妨礙這個(gè)過(guò)程，使 它不能正常進(jìn)行， 因此也就觀察不到它的真相。 針對(duì)這個(gè)問(wèn)題， 提頓斯提出“最初的回憶”， 提頓斯認(rèn)為內(nèi)省不是指在心理現(xiàn)象發(fā)生的此時(shí)此刻進(jìn)行觀察，而是指對(duì)心理現(xiàn)象所遺留的 “最初記憶”的觀察，所以這樣的內(nèi)省過(guò)程不會(huì)妨礙心理現(xiàn)象的進(jìn)行。 提頓斯以前有人已經(jīng)認(rèn)為人的心理作用除認(rèn)識(shí)、 意志之外還有感情。 提頓斯把心理過(guò)程分為 理解、感情和意志三個(gè)部分。 33、試列舉馮德（特）心理學(xué)的各種稱呼，說(shuō)明他的心理學(xué)的特點(diǎn)。184 答：馮特心理學(xué)的各種叫法：⑴新心理學(xué)：標(biāo)志著心理學(xué)的獨(dú)立；⑵實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；⑶生理心 理學(xué)；⑷內(nèi)省心理學(xué)；⑸元素心理學(xué)；⑹統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)；⑺內(nèi)容心理學(xué)；⑻構(gòu)造心理學(xué)；⑼磚 塊灰泥心理學(xué)；（10）傳統(tǒng)心理學(xué)。 馮特心理學(xué)特點(diǎn)：（1）十九世紀(jì)七十年代到二十世紀(jì)初的心理學(xué)發(fā)展。在這個(gè)時(shí)期，大多 數(shù)科學(xué)都已經(jīng)脫離哲學(xué)而取得獨(dú)立地位，心理學(xué)獨(dú)立的時(shí)期也已到來(lái)。在德國(guó)，生理學(xué)的發(fā) 展已經(jīng)出現(xiàn)了與心理學(xué)有關(guān)的研究方法和成果， 并由感官生理學(xué)與聯(lián)想主義心理學(xué)的結(jié)合而 產(chǎn)生實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。有了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，心理學(xué)才得以獨(dú)立。馮特提倡實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，促使心理學(xué) 獨(dú)立。 （2）馮特的心理學(xué)是內(nèi)容心理學(xué)，用鐵欽納的說(shuō)法叫做構(gòu)造主義心理學(xué)。馮特主張心理學(xué) 的任務(wù)是在實(shí)驗(yàn)的條件下對(duì)心理內(nèi)容作元素低級(jí)分析， 并且認(rèn)為這種試驗(yàn)的內(nèi)省方法， 只適 用于簡(jiǎn)單的、低級(jí)的心理過(guò)程。研究高級(jí)的心理過(guò)程還須用別種方法。 月北京自考“心理學(xué)史” 2004 年 4 月北京自考“心理學(xué)史”試卷 一.單選(1*5=5) 1。主張逆來(lái)順受、聽(tīng)天由命，后來(lái)終于成為沒(méi)落統(tǒng)治階級(jí)和基督教的思想理論基礎(chǔ)。 A 懷疑學(xué)派 B 斯多噶學(xué)派 C 伊壁鳩魯學(xué)派 D 米得都學(xué)派 2。B=f（S.A）這一公式是對(duì)行為的觀點(diǎn)，其中 B 代表行為變量，S 代表情境變量，A 代表前因變量。 A 托爾曼 B 吳偉士 C 勒溫 D 斯金納 3。認(rèn)為，人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對(duì)持久的行為模式。 A 卡丁納 B 霍妮 C 羅洛梅 D 沙利文 4。在文藝復(fù)興時(shí)期，西班牙進(jìn)步思想家斐微斯對(duì)心理學(xué)也有很大的貢獻(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)的 作用，認(rèn)為它可以加強(qiáng)記憶，也可以阻礙記憶。 A 教育 B 宗教 C 情感 D 認(rèn)知 5。1748 年，法國(guó)思想家孟德斯鳩出版了《》一書(shū)，他認(rèn)為社會(huì)生活服從自然規(guī)律， 而不是服從天命。 A 論法的精神 B 人是機(jī)器 C 論精神 D 愛(ài)彌爾 二、多選（2*5=10） 6。休謨認(rèn)為，聯(lián)想的條件包括 A 相似 B 因果關(guān)系 C 同時(shí)經(jīng)驗(yàn)到 D 時(shí)地接近 7。德謨克利特認(rèn)為，靈魂原子遍布全身，但特別集中于等地方。 A 感官 B 心臟 C 腦 D 肝臟 8。在十九世紀(jì)初期，由于社會(huì)背景的變化和蘇格蘭學(xué)派以及德國(guó)思想的影響，在法國(guó)出現(xiàn) 了一個(gè)反機(jī)械主義的“反潮流”，其代表人物有 A 比蘭 B 孔狄亞克 C 蒲朗 D 德特雷西 9。本尼克認(rèn)為，人生來(lái)不存在如知覺(jué)、記憶這類材能，只有原始材能，它包括 A 感覺(jué)材能 B 運(yùn)動(dòng)材能 C 認(rèn)識(shí)材能 D 理智材能 10。鐵欽納認(rèn)為，心理學(xué)的問(wèn)題同其他自然科學(xué)一樣，是 A 什么 B 如何 C 怎樣 D 為什么 三、填空（1*15=15） 11。奧古斯丁認(rèn)為，靈魂的活動(dòng)和心理的活動(dòng)是統(tǒng)一的，靈魂有三種功能：自覺(jué)的記憶， 和。 12。赫爾姆霍茨認(rèn)為，人的視網(wǎng)膜上有三種物質(zhì)，分別為，和。 13。美國(guó)心理學(xué)創(chuàng)始人之一的郝?tīng)栐趯W(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)主要在心理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng) 域。 14。阿那克西曼德認(rèn)為萬(wàn)物的本源是“無(wú)限者”，由它分離出兩種互相對(duì)立的物質(zhì)： 與。 15。馮特認(rèn)為，心理學(xué)與物理學(xué)盡管研究的都是經(jīng)驗(yàn)，但心理學(xué)研究的是，而物理學(xué) 研究的是。 16。洛克認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)材料的來(lái)源有二個(gè)，一是，如白、甜等；另一是，如思維 和意志等。 17。笛卡爾認(rèn)為世界上有，有，也有物質(zhì)。 四、名詞解釋（4*5=20） 18。人文主義運(yùn)動(dòng) 19。恒定假設(shè) 20。振動(dòng)說(shuō) 21。神經(jīng)特殊能力說(shuō) 22。集體無(wú)意識(shí) 五、簡(jiǎn)答題（6*4=24） 23。簡(jiǎn)述骨相學(xué)的主要觀點(diǎn)。 24。韋伯和費(fèi)希納的工作對(duì)心理學(xué)的產(chǎn)生有什么影響？ 25。簡(jiǎn)述亞里士多德關(guān)于靈魂的觀點(diǎn)。 26。鐵欽納是怎么強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”的？ 六、論述題（13*2=26） 27。試述勒溫的“場(chǎng)”論。 28。試述達(dá)爾文進(jìn)化論的主張及其對(duì)美國(guó)心理學(xué)的影響。 月北京自考“心理學(xué)史” 2003 年 4 月北京自考“心理學(xué)史”試卷 一、單項(xiàng)選擇題 1．第一個(gè)用心理學(xué)這個(gè)名詞寫(xiě)書(shū)的人是 D A. 笛卡爾 B．洛克 C. 亞里士多德 D．伏爾 夫 2．骨相學(xué)是由德國(guó)醫(yī)生創(chuàng)立的。 B A．斯鋪宰姆 B. 哥爾 C．比蘭 D．蘇格拉 底 3．美國(guó)最早的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室是郝?tīng)栐谀杲⒌摹?A A.1883 B.1911 C.1900 D.1887 4．提出學(xué)習(xí)頓悟說(shuō)的心理學(xué)家是 C A. 精神分析學(xué)派的 B．行為主義學(xué)派的 C．完形學(xué)派的 D．機(jī)能主義學(xué)派的 5．把個(gè)體的人格體系分為內(nèi)傾和外傾兩個(gè)朝向的心理學(xué)家是 C A. 詹姆士 B．拉德 C. 榮格 D. 侯爾脫 二、多項(xiàng)選擇題 6．以下所列出的人當(dāng)中，具有進(jìn)化論思想的有 ABCD A．達(dá)爾文 B．斯賓塞 C．阿納克西曼德 D. 恩培多克勒 7．洛克認(rèn)為，人類知識(shí)的來(lái)源有 BD A．固有觀念 B. 感覺(jué) c．聯(lián)想 D．反省 8. 萊布尼茨提出了 AB A. 預(yù)定和諧說(shuō) B．單子論 C. 理性真理 D. 心的主動(dòng)論 9．完形學(xué)派反對(duì) AC A．捆束假設(shè) B. 整體假設(shè) C 恒定假設(shè) D. 頓悟假設(shè) 10. 芝加哥機(jī)能學(xué)派的代表人物包括 BCD A. 桑戴克 B．杜威 C．安吉爾 D．卡爾 三、填空題 11．亞里士多德認(rèn)為植物有滋長(zhǎng)的靈魂，動(dòng)物有感性的靈魂，人有理性的靈魂。 12．馮德的心理學(xué)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，而布棱他諾的心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)。 13．休謨認(rèn)為聯(lián)想的條件包括相似、時(shí)地接近和因果關(guān)系。 14．愛(ài)賓浩斯因?yàn)榭戳速M(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》一書(shū)，而想到用實(shí)驗(yàn)法研究高級(jí)的心理 過(guò)程。 15 笛卡爾的認(rèn)識(shí)論是唯理論，而洛克的認(rèn)識(shí)論是經(jīng)驗(yàn)主義。 16 完形心理學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)整體，二是描述現(xiàn)象。 17．"日心說(shuō)"也稱地動(dòng)說(shuō)，最早是由哥白尼提出的。 四、名詞解釋 18．情操 P304 19．中介變量 P260 20．意識(shí)流 P224 21. 統(tǒng)覺(jué)作用 P158 22．神經(jīng)階層說(shuō) P121 五、簡(jiǎn)答題 23．簡(jiǎn)述弗洛伊德的廣泛影響。P296 24．行為主義產(chǎn)生的心理學(xué)基礎(chǔ)有哪些?P253 25.簡(jiǎn)述詹姆士有關(guān)記憶的觀點(diǎn)。P227 26.簡(jiǎn)述康德對(duì)心理學(xué)的影響。P137 六、論述題 27.學(xué)習(xí)心理學(xué)史要掌握哪些內(nèi)容？P1 28.試述馮德對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)與局限。P198 月北京自考“心理學(xué)史” 2002 年 4 月北京自考“心理學(xué)史”試卷 一、單項(xiàng)選擇題 1、古希臘哲學(xué)家、辯證法的奠基人之一赫拉克利特認(rèn)為變化是世界萬(wàn)物的本質(zhì)，并認(rèn)為， 代表萬(wàn)物根源的是 (C) A、數(shù)及其關(guān)系 B、原子 C、火 D、水 2、伊壁鳩魯認(rèn)為，萬(wàn)物的基礎(chǔ)是(C) A、上帝 B、靈魂 C、原子 D、永恒的自然界 3、18 世紀(jì)法國(guó)著名的教育萬(wàn)能論者是 (A) A、愛(ài)爾維修 B、拉美特利 C、狄德羅 D、盧梭 4、孟德斯鳩最著名的著作是 (A) A、《論法的精神》 B、《人是機(jī)器》 C、《論精神》 D、《人類悟性論》 5、瑞士生物學(xué)家和心理學(xué)家波納提出了神經(jīng)特殊纖維說(shuō)，這個(gè)學(xué)說(shuō)又叫 (B) A、神經(jīng)階層說(shuō) B、感官分工說(shuō) C、內(nèi)部感覺(jué)說(shuō) D、共同感官說(shuō) 二、 多項(xiàng)選擇題 1．逢會(huì)論的代表人物是 (BD) A．馮特 B.格林克斯 C 斯賓諾莎 D．馬勒伯朗士 2．提頓斯把心理過(guò)程分為 (ABD) A．理解 B．感情 C 意識(shí) D．意志 3．黑靈認(rèn)為，人的視網(wǎng)膜上存在的標(biāo)記分別針對(duì)著 (ABC) A．上下 B．左右 C．遠(yuǎn)近 D．前后 4．在心理學(xué)的發(fā)展中，對(duì)行為主義的產(chǎn)生有影響的心理學(xué)研究領(lǐng)域有 (BCD) A．社會(huì)心理學(xué) B．動(dòng)物心理學(xué) C．兒童心理學(xué) D．變態(tài)心理學(xué) 5．新精神分析學(xué)派的代表人物有(ACD) A．霍妮 B．阿德勒 C 沙利文 D．卡丁納 三、填空題 1．柏拉圖在他的《共和國(guó))這篇對(duì)話中，把靈魂分為理性、意氣和欲望。 2．笛卡爾認(rèn)為，世界上有上帝、靈魂和物質(zhì)，這三者都是不依他物而獨(dú)立存在的實(shí)體 3．斯賓諾莎認(rèn)為世界上只有一個(gè)實(shí)體，他稱為上帝實(shí)體。他所謂的上帝實(shí)體實(shí)際上指的 無(wú)限永恒的自然界。 4．孔狄亞克承認(rèn)感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源，他認(rèn)為心理過(guò)程只是感覺(jué)的變相。 5．美國(guó)心理學(xué)的機(jī)能主義傾向的理論基礎(chǔ)是實(shí)用主義和生物進(jìn)化論。 6．在托爾曼對(duì)行為所提出的公式 B=f(S，A)中，B 代表行為的變量，S 代表情境變量，A 代表其他前因變量。 7．完形心理學(xué)的創(chuàng)始人是魏特默、柯勒和考夫卡。 四、名詞解釋 1． 四根說(shuō) P17 2．意識(shí)閾限 P157 3．費(fèi)希納定律 P172 4．捆束假設(shè) P275 5．文藝復(fù)興 P48 五、簡(jiǎn)答題 1．簡(jiǎn)要說(shuō)明哈德烈關(guān)于聯(lián)想的三條次級(jí)律。P103 2．愛(ài)賓浩斯對(duì)記憶的研究有哪些貢獻(xiàn)? P201 3．簡(jiǎn)述詹姆士的情緒理論。P226 4．巴甫洛夫和斯金納的條件反射有什么不同? P265 六、論述題 1． 學(xué)習(xí)心理學(xué)史的意義是什么? P3 2．試述華生關(guān)于行為主義的基本主張。 P255 1