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　論漢字與中國(guó)建筑的關(guān)系 　　　　　　　　　　　　　　　　——“院”字與院落建筑 　　摘要：院落文化作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化里獨(dú)特的一部分，很值得人們?nèi)ド钊氲厮伎寂c探索。而我們將從漢字的角度去認(rèn)識(shí)它在傳統(tǒng)建筑中的產(chǎn)生與發(fā)展，以及對(duì)于空間處理上有哪些圍合形式。 　　關(guān)鍵字：院落　　建筑　　漢字　　關(guān)系 中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深，我們可以從不同的角度去探索他們的奧秘與精華。而這篇文章主要從漢字的角度去認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的形態(tài)外貌與發(fā)展歷程，下面就以“院”字為具體研究對(duì)象。 “院”在漢字中是一個(gè)形聲字。部首字是“阜”，是土山的意思。而凡是從阜取義的字都與山陵、樓臺(tái)、壁障等有關(guān)。所以“院”字它所代表的意思是圍墻或包括圍墻房屋在內(nèi)的院子。 但是作為一名建筑學(xué)的學(xué)生僅僅知道它的字面意思是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)從這個(gè)漢字的原始形態(tài)和文字構(gòu)成來(lái)探索建筑本身的遠(yuǎn)古風(fēng)貌以及它的發(fā)展脈絡(luò)。 “院”的古字為“奐”，異體字是“寏”，在《說(shuō)文》、《玉篇》等文獻(xiàn)里都有相應(yīng)的解釋記載?？梢钥闯鏊淖中纹鋵?shí)就是一個(gè)院落的構(gòu)形：立在穴居之上的人和毗鄰穴居的草木，被圍合在房舍中間，所以在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中代表的是圍墻或包括圍墻房屋在內(nèi)的院子。 而院落這樣一個(gè)特殊的建筑形態(tài)它的發(fā)展脈絡(luò)也是如“院”字的演變一樣由抽象變?yōu)榫唧w，由概括變?yōu)榫珶挼摹? 最初院落的存在是依附于地上的居住建筑，它們二者還沒有明顯的區(qū)別，所以那時(shí)的院落還沒有完整清晰的形態(tài)以及人們還未對(duì)它有明確完整的認(rèn)識(shí)與定義。 例如陜西西安東南半坡村發(fā)掘的一處原始氏族聚集的住宅遺址，其平面布局就是一個(gè)以“中”為方位的向心式院落。還有陜西扶風(fēng)鳳雛村發(fā)掘的一處西周院落遺址，其房屋布局是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃暮显盒问健Ｋ源藭r(shí)的院子還是被當(dāng)作是群居和自我保衛(wèi)的建筑而產(chǎn)生的。 而到了漢代，通過(guò)在四川出土的一塊漢代貴族住宅畫像磚上，可以看出它的宅院圖是有左右前后三個(gè)院子的布局形式，有主院、附院和跨院之分。這時(shí)的院落建筑則反映了其形態(tài)的發(fā)展以及由群居和自我保衛(wèi)功能向倫理空間和作為相對(duì)獨(dú)立的生態(tài)環(huán)境空間的演變。到了唐宋代后，我們可以通過(guò)敦煌莫高窟中的壁畫來(lái)研究當(dāng)時(shí)的院落發(fā)展，那時(shí)的院落作用已經(jīng)進(jìn)一步的演變?yōu)樾菹?、娛樂等精神上的追求? 當(dāng)然除了民宅以外的其他建筑類型，諸如宮殿、宗廟、陵寢、寺觀等，實(shí)質(zhì)上是民居院落的擴(kuò)大和延伸，所以從某種意義上講中國(guó)的傳統(tǒng)建筑文化就是院落文化。 這一點(diǎn)香港學(xué)者趙廣超在《不只中國(guó)木建筑》中有一部分具體的講解了院落文化，他認(rèn)為“院子其實(shí)就是將天地劃了一塊放在家里，一個(gè)可以讓樹木從家里向天空生長(zhǎng)的‘房間’。” 而梁思成也發(fā)表過(guò)見解，他認(rèn)為“最初的院落，顯然是基于群居和自我保衛(wèi)。城邑出現(xiàn)之后，庭院的外墻就主要是用來(lái)劃分內(nèi)外公私。古代的宮，本身就是個(gè)城，唐宋之后，城內(nèi)的宮就縮小變成小組的庭院……揚(yáng)棄城邑的防御性，保留廡內(nèi)里的鑒謐寧?kù)o，予居住者在庭院內(nèi)的‘戶外生活’?！边€有其他的許多學(xué)者也都對(duì)于院落文化有著自己的見解，從中我們可以看出院落文化在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的重要地位。 以上我們從“院”字在漢字的發(fā)展中由象形變?yōu)楝F(xiàn)在的簡(jiǎn)體字的歷程中引申出了其在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中的建筑形態(tài)的發(fā)展歷程，從中我們可以看出院落作為一種建筑，最初也是抽象地依附于居住建筑中，到后來(lái)具有了頗具特色的獨(dú)特文化與布局形式。所以再讓我們?cè)诓季中问缴细泳唧w地去認(rèn)識(shí)和研究它。 正如“院”有聲旁和形旁之分，院落在圍合形式上也是多種多樣的。下面我們先就平面組合形式方面來(lái)談，中國(guó)傳統(tǒng)的院落建筑有串聯(lián)和并聯(lián)之分。 串聯(lián)式布局是縱向組合，有一進(jìn)院、二進(jìn)院……五進(jìn)院，有的甚至出現(xiàn)九重院落；并聯(lián)式布局是橫向組合，由多條縱向軸線并列而形成多個(gè)“路院”，有一路院、二路院……五路院，例如北京故宮就是采用的是并聯(lián)式布局，有東六宮、西六宮、東五所、南三所之稱。當(dāng)然也有串、并聯(lián)交錯(cuò)組合而成的院落布局，例如山西有些宮商大宅，院落縱橫，有主有從，大小不一。 院落空間在尺度構(gòu)成上也是有種類之分的。它們分為不同的比例類型：有2:1的矩形院落和1:1的正方形院落，這兩種比較常見；另外符合黃金分割的院落也是屢見不鮮的。此外在建筑群組合中，還常常以較小的院落作為基本的院落比例運(yùn)用在建筑群的其他院落當(dāng)中。例如北京故宮，以后三宮的院落比例作為前三殿、端門、午門、千步廊庭院的基本比例。 以上我們從漢字的角度認(rèn)識(shí)并研究了院落在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的發(fā)展和地位，從中我們可以看到院落建筑是中國(guó)人居住文化的獨(dú)創(chuàng)，是一個(gè)獨(dú)特的建筑文化現(xiàn)象，并且深深地影響著古人的生活層面和精神層面。而在現(xiàn)在這樣一種生活方式和精神文化改變的情況下，院落文化必須要應(yīng)對(duì)這樣一個(gè)迫切的情況，否則就會(huì)被歷史所淘汰。 所以院落文化一定要找到當(dāng)代的生活脈動(dòng)，深刻的感受生活所賦予的意義，不能成為外界強(qiáng)加于生活的無(wú)生命的磚石框架，沒有意義的存在于這個(gè)時(shí)代。所以院落文化不僅值得我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，還要讓它像千百年來(lái)不可或缺的那樣融入現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。 參考文獻(xiàn)：《文化視野下的中國(guó)傳統(tǒng)庭院》；任軍； 　　　　《漢字中的古代建筑》；陳鶴歲； 　　　　《不只中國(guó)木建筑》；趙廣超。