《高三語(yǔ)文寒假作業(yè).doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文寒假作業(yè).doc（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

高三語(yǔ)文寒假作業(yè) 高考材料作文審題立意訓(xùn)練 編寫：李慧 毛正華 作業(yè)要求：閱讀材料，寫出標(biāo)題、開頭、亮點(diǎn)語(yǔ)段。 1 阿里巴巴總裁馬云說(shuō)：“我們沒法學(xué)習(xí)比爾蓋茨，也沒法學(xué)習(xí)李嘉誠(chéng)，因?yàn)樗麄儗?shí)在太強(qiáng)大了，你也不知道應(yīng)該怎樣去學(xué)。真正的榜樣一定在你附近。如果你剛開始開小飯館，你的榜樣應(yīng)該在你斜對(duì)面的那個(gè)飯館。他的飯館為什么門口排隊(duì)的人那么多，而我的店里服務(wù)員卻比顧客多？他是你學(xué)習(xí)的榜樣，榜樣是一點(diǎn)一滴學(xué)上去的。如果你愿意從今天開始改變自己，一點(diǎn)一滴去做，那成功就不是浮云。什么是偉大的事？偉大的事就是無(wú)數(shù)次的平凡、重復(fù)、單調(diào)、枯燥地做同一件事。我們既要有像兔子一樣的速度，又要有像烏龜一樣的耐力?！? 讀了上面這段文字，你有什么感悟和思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，標(biāo)題自擬，除詩(shī)歌外文體不限，文體特征鮮明。 [寫作指導(dǎo)]此則材料作文的核心立意是做人做事要選定身邊的榜樣，從點(diǎn)滴提高自己做起；反對(duì)的是好高騖遠(yuǎn)，不切實(shí)際。立足文中的核心詞語(yǔ)，可以這樣表述立意： 平凡成就偉大 點(diǎn)滴積累，終成飛躍 腳踏實(shí)地，執(zhí)著前進(jìn) 2.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 近日，一本名叫《虎媽戰(zhàn)歌》的書在美國(guó)引起轟動(dòng)，該書介紹了耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒如何以中國(guó)式教育方法管教兩個(gè)女兒的故事，她要求女兒每科成績(jī)拿A、不準(zhǔn)看電視、琴練不好就不準(zhǔn)吃飯等?；尩慕逃椒ㄒ鹈绹?guó)關(guān)于中美教育方法的大討論，虎媽也登上了最新一期《時(shí)代》周刊封面。美國(guó)一些媒體認(rèn)為，在教育子女方面，中國(guó)母親的嚴(yán)格教育似乎更見成效。而在素質(zhì)教育之路上蹣跚起步地中國(guó)母親們則開始困惑，寬松的家庭氛圍，不是更能培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力嗎？ 要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 [寫作指導(dǎo)]此則材料觸及的是當(dāng)下教育的熱門話題。材料中，命題人并沒有表明自己的價(jià)值取向，但是，在字里行間，可以看得出來(lái)，中國(guó)許久以來(lái)飽受批評(píng)的所謂“應(yīng)試教育”或者說(shuō)“嚴(yán)格教育”，正在引起世人包括美國(guó)人的反思?；屩猿蔀椤稌r(shí)代》的封面人物，即是證明。顯然，中國(guó)家庭的嚴(yán)格教育和美國(guó)家庭的寬松教育各有其合理性，凡事不可走極端。最佳立意可以表述為：家庭教育，寬嚴(yán)相濟(jì)才是真 l嚴(yán)格不是死板，寬松不能放羊 l家庭教育，豈能隨隨便便成功 l扎實(shí)的基礎(chǔ)+靈活的思維＝創(chuàng)造力 3.2010年，湖北襄樊市把名字改為襄陽(yáng)。在此前的一二十年，中國(guó)城市改名的沖動(dòng)從未停止。湖南大庸更名為張家界，四川灌縣改名為都江堰市，福建崇安縣改名為武夷山市，云南中甸縣改名為香格里拉縣，云南思茅市改名為普洱市。據(jù)了解，目前醞釀改名的城市為數(shù)不少，例如河北石家莊市想改名為正定市或西柏坡市，河南新鄭市想改為軒轅市，河南周口市想改為陳州市，湖南新晃侗族自治縣與貴州水城縣都想改為夜郎市，另外有人建議湖南耒陽(yáng)市改名為蔡倫市，貴州懷仁市改名為茅臺(tái)市，西安市改名為長(zhǎng)安市，湖北仙桃又改回沔陽(yáng)等等。 [寫作指導(dǎo)]從材料中來(lái)看，各地更改地名的舉動(dòng)已經(jīng)發(fā)生了并將繼續(xù)發(fā)生著。改地名的主要目的有二：一是提高當(dāng)?shù)氐臍v史文化含金量，如都江堰市、軒轅市；二是提高當(dāng)?shù)氐闹龋缥靼仄率?、茅臺(tái)市。但同時(shí)也要看到，有些更改地點(diǎn)的設(shè)想如“夜郎市”，不惜以自損的方式來(lái)?yè)P(yáng)名，這種急功近利的想法未免過(guò)了頭；還有些地名如“周口市”，已經(jīng)獲得了世人的充分認(rèn)可而擁有了相當(dāng)?shù)闹?，是否有必要改為“陳州市”呢？總之，此則材料可以見仁見智，但務(wù)必要體現(xiàn)辯證?？梢赃@樣表述立意：讓地名傳承歷史文化 l 讓地名帶動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展 l 改地名，不必妄自菲薄 l 傳承歷史文化，更要?jiǎng)?chuàng)造文化 4. 阿里巴巴是電子商務(wù)業(yè)的龍頭老大。近日，其B2B公司宣布，為維護(hù)客戶第一的價(jià)值觀，捍衛(wèi)誠(chéng)信守諾的原則，2010年該公司內(nèi)部自查發(fā)現(xiàn)1107名“中國(guó)供應(yīng)商”涉嫌欺詐，占所有客戶數(shù)量的0.8%。雖只是微不足道的0.8%，但是馬云絕不容忍，CEO衛(wèi)哲因此而引咎辭職。馬云強(qiáng)調(diào)：公司絕不能成為一家僅以賺錢為目的的機(jī)器，對(duì)違背公司價(jià)值觀的行為絕不能容忍。阿里巴巴表示：企業(yè)的使命和夢(mèng)想在于創(chuàng)造一種價(jià)值觀，引導(dǎo)一 種文化。 [寫作指導(dǎo)]這則材料本身是一則有時(shí)代氣息的很好的作文素材。馬云所強(qiáng)調(diào)的話，正是寫作的核心立意所在?？梢赃@樣表述最佳立意：客戶第一，誠(chéng)信守諾 l 誠(chéng)信才能立于不敗之地 l 誠(chéng)信比金錢更重要 l 服務(wù)社會(huì)，誠(chéng)實(shí)守信 5、北京有一位修鋼筆的老人．在寸土寸金的王府井．有一間產(chǎn)權(quán)屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營(yíng)呢？”老人說(shuō)：“我也不是傻子，這一點(diǎn)明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營(yíng)生意．也是在經(jīng)營(yíng)我自己，每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質(zhì)量．我若閑下來(lái)沒事干或干我不喜歡的事．我就受不了。我這兒是全北京唯一專修鋼筆的鋪面了．喜歡鋼筆的北京人差不多都知道我．我能為那么多的人服務(wù)．這不比我一個(gè)月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥?！? [寫作指導(dǎo)]1．明確“經(jīng)營(yíng)什么”。審讀提供的背景材料，從“理”的角度來(lái)看應(yīng)為“自己認(rèn)為‘最需要’的”，從“情”的角度來(lái)看應(yīng)為“自己最‘喜歡’的”?！墩撜Z(yǔ)》中的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”詮釋的正是此理。 2．明確“為什么”要去“經(jīng)營(yíng)”它。因?yàn)橥ㄟ^(guò)“經(jīng)營(yíng)”它，最能活出生活的真正滋味，最能享受人生的真正樂(lè)趣，最能領(lǐng)悟生活的真正意義，最能實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值，進(jìn)而才能夠苦得其所，樂(lè)在其中。3．明確“經(jīng)營(yíng)”它的路徑。要“經(jīng)營(yíng)”它，就要擺脫“外物”的誘惑，掙脫“功利”的韁鎖，心無(wú)旁騖，靜如止水，以精神的豐贍笑傲物欲，以生活的詩(shī)意愉悅性情，愛我所愛，歡歌一生。 6. 52歲的浙江菜販范國(guó)梁2月來(lái)到北京，只讀三年書的他，為了研究、重修先祖古籍，成為北京大學(xué)的一名旁聽生。據(jù)北京《新京報(bào)》《中華工商時(shí)報(bào)》報(bào)道，在各大高校，像范國(guó)梁這樣的旁聽生還有很多，有的甚至旁聽了20多年，年齡最大的是一位年近80歲高齡的浙江蘭溪李漁研究專家趙文卿先生，他們心懷各種夢(mèng)想到高校旁聽，研究學(xué)問(wèn)。北大旁聽由來(lái)已久，自從蔡元培擔(dān)任北大校長(zhǎng)以后，允許旁聽逐漸成為北大約定俗成的傳統(tǒng)。歷史上出過(guò)一大批曾在北大旁聽或臨時(shí)工作而成就的名人，如瞿秋白、沈從文、丁玲、楊沫等，就連北大學(xué)界泰斗季羨林等，也有過(guò)北大旁聽的經(jīng)歷。 [寫作指導(dǎo)]此材料有兩個(gè)切入角度，一是旁聽者，他們?yōu)榱俗非髮W(xué)問(wèn)，不計(jì)學(xué)歷有無(wú)，不怕付出辛苦；二是北大，它們把傳播知識(shí)、傳播真理、服務(wù)社會(huì)作為自己的責(zé)任?？梢赃@樣表述最佳立意：學(xué)識(shí)比學(xué)歷更重要 旁聽一樣能成才 服務(wù)社會(huì)是大學(xué)的神圣責(zé)任 7. 有位哲人說(shuō)：社會(huì)是鍋沸騰的開水，關(guān)鍵看用什么材料投入。第一種是生雞蛋，第二種是胡蘿卜，第三種是干茶葉。結(jié)果呢？第一種被煮硬了，不再有夢(mèng)想與鮮活。第二種被煮軟了，變成軟塌塌的胡蘿卜泥，隨遇而安，遷就規(guī)則。而第三種呢，干巴巴的茶葉漸漸舒展開來(lái)，一鍋清水變成噴香的茶水。當(dāng)人被世界改造時(shí)，是一種滋潤(rùn)的、舒展的、找到自我的狀態(tài)，同時(shí)憑自己的力量又一次次改變世界。 [寫作指導(dǎo)]材料中的三樣?xùn)|西，正是社會(huì)生活中的三類人；材料中三樣?xùn)|西的結(jié)果，正是社會(huì)生活中三類人不同的人生結(jié)局。材料顯然肯定贊揚(yáng)的是第三種人生態(tài)度?？梢赃@樣表述最佳立意： l成就自我，奉獻(xiàn)自我 把握自我，實(shí)現(xiàn)自我 融入社會(huì)，變革社會(huì) 8、人在冷天游泳時(shí)，大約有三種適應(yīng)冷水的方法：有些人先蹲在水池邊，將水撩到身上，使自己能適應(yīng)之后，再進(jìn)入水池中游；有人先站在淺水處，再試著步步向深水走，或逐漸蹲身入水；還有些人在做完熱身運(yùn)動(dòng)后，便由池邊一躍而入。 據(jù)說(shuō)最安全的方法是置身池外，先行試探；其次是置身池內(nèi)，漸次深入；至于第三種方法，據(jù)說(shuō)可能造成抽筋甚至引發(fā)心臟病。但是相反的，最感覺冷水刺激的也是第一種，因?yàn)橹蒙磔^暖的池邊，每撩一次水，就會(huì)造成一次沁骨的寒冷。其次是第二種方法，先一只腳踏入那個(gè)環(huán)境，但仍留有后路，看形勢(shì)不妙，就抽身而退。倒是一躍而入的第三種，由于馬上要應(yīng)付眼前游泳的問(wèn)題，反倒能忘記周身的寒冷。 [寫作指導(dǎo)]與游泳一樣，當(dāng)人們要進(jìn)入陌生而困苦的環(huán)境時(shí)，有些人先小心地探測(cè)，以做萬(wàn)全的準(zhǔn)備，但許多人就因?yàn)橹览щy重重，而再三延遲行程，甚至取消原來(lái)的計(jì)劃。又有些人，先一腳踏入那個(gè)環(huán)境，但仍留許多后路，看著情況不妙，就抽身而返。當(dāng)然還有些人，心存破釜沉船舟之想，打定主意，便全身投入，由于急著應(yīng)付眼前重重的險(xiǎn)阻，反倒能忘記許多痛苦。 在當(dāng)今社會(huì)，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，如果做什么事都過(guò)于小心翼翼，十拿來(lái)九穩(wěn)才付諸行動(dòng)，那往往也就失去機(jī)遇了?，F(xiàn)在人們都說(shuō)，庸者喪失機(jī)遇，強(qiáng)者抓住機(jī)遇，智者創(chuàng)造機(jī)遇。而要?jiǎng)?chuàng)造機(jī)遇，就必須有“一躍入水”的冒險(xiǎn)精神，否則將很難在人生的大舞臺(tái)上民展身手。 如果是年輕力壯的人，我鼓勵(lì)他做第三種人。雖然可能有些危險(xiǎn)，但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)別人還猶豫在池邊，或半身蹲在池邊喊冷時(shí)，那敢于一躍入池的人，早已浪里白條地來(lái)來(lái)往往，把這周遭的冷，忘得一干二凈了。在陌生的環(huán)境，也就由于這種人比別人快，較別人狠，而且敢于冒險(xiǎn)，所以往往是成功者。 9、有位書法家對(duì)一位用廢報(bào)紙練字的人說(shuō)：“如果你用最好的紙來(lái)寫，你可能會(huì)寫的更好?！蹦侨撕芷婀值貑?wèn)其中的原因。書法家笑而不答，那人沉默不語(yǔ)。 [寫作指導(dǎo)】有了逼迫才能盡力發(fā)揮 ，有壓力才有動(dòng)力 人生沒有草稿，做最好的自己 10、尼采曾說(shuō)，處世之道應(yīng)該是：不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好。這是他的人生觀和價(jià)值觀。其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)?zāi)兀? [ 寫作指導(dǎo)】這一材料作文題在敘述尼采從半高處去感受世界的美好后，用“其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)?？”這一問(wèn)句提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不同角度思考，寫出自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。 　　可以立意為：從半高處看，這個(gè)世界真美好。半高處有余地，留有美好的想象和向往，而不是一覽無(wú)余。在文學(xué)、藝術(shù)上，半高處則表現(xiàn)為含蓄。文學(xué)藝術(shù)留白，可激發(fā)欣賞者的審美活動(dòng)。如果把“半高處”比喻人生的旅途中，那么，我們會(huì)明白“美在途中”。因?yàn)樯薪^大部份的風(fēng)景總是在途中，生命主要是為了經(jīng)歷。 　　也可立意為：從山頂看，美盡收眼底。依據(jù)一些詩(shī)句可以思考某些理由，從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠(yuǎn)大、心胸開闊，就會(huì)感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山小”，就會(huì)感受、認(rèn)識(shí)到自己的美好，增強(qiáng)自信心；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會(huì)感受生活真實(shí)的美。還可立意為：從山腳、山腰、山頂多角度、多層次觀察，會(huì)感受世界更美好。所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，善于變換不同的角度觀察，世界便異彩紛呈。 　　其實(shí)，從山腳看，也可感受世界的美好。觀察事物往往取決于人的態(tài)度，如果居高臨下，則目中無(wú)人，有了有色眼鏡，何談世界的美好。那么，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，則象征謙卑的態(tài)度，如此才能像莊子筆下“知丑”的河伯那樣感受大海的美。而且，從山腳看，才能從事物的根基上感受實(shí)實(shí)在在的美好。 11. 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 有位哲人說(shuō)過(guò)：向后看才懂得生活，向前看才能生活。 這道作文題，提供了一則哲人名言作為材料，要求考生讀材料，談感想。從命題形式上看，屬于給材料作文；審題立意的關(guān)鍵，在于對(duì)題供材料的正確解讀和恰當(dāng)利用。多數(shù)考生都會(huì)選擇議論文體，那么，審題立意時(shí)要注意哪些因素呢？ 　　首先，宜將哲人說(shuō)過(guò)的這句話，作為一個(gè)整體進(jìn)行理解與思考，不宜肢解成兩個(gè)獨(dú)立的句子。也就是說(shuō)，應(yīng)該將“向后看”與“向前看”聯(lián)系起來(lái)立意構(gòu)思，而不應(yīng)該僅談其中一面，舍棄另外一面。命題者設(shè)計(jì)的啟導(dǎo)語(yǔ)是：“讀了這句話，你有何感想？”明確提示考生，哲人所說(shuō)的“這句話”是一句話，是一個(gè)由兩個(gè)條件復(fù)句組成的并列復(fù)句，是一個(gè)整體，不可割裂?！案邢搿睉?yīng)該建立在“這句話”的基礎(chǔ)上，而不應(yīng)該是“這句話”中的某個(gè)分句。據(jù)此，命題者制訂的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定：“僅談一點(diǎn)，視為‘基本符合題意’?！蔽蚁?，這樣評(píng)判是有一定道理的。 　　當(dāng)然，將“向后看”與“向前看”聯(lián)系起來(lái)立意構(gòu)思，并不意味著必須雙管齊下，平均用力。除了闡說(shuō)二者辯證關(guān)系的“均衡立意法”外，采用否定一方肯定一方的“取舍立意法”（例如“人生應(yīng)當(dāng)永向前”）、一方為主一方為賓的“主次立意法”（例如“向后看才能更好向前看”）等等，只要議理時(shí)兼顧了兩個(gè)方面，我認(rèn)為都是可以的。 　　其次，必須正確把握哲人說(shuō)過(guò)的這句話的重心，不可避重就輕，舍本逐末。哲人這句話有四個(gè)關(guān)鍵詞：“向后看”“懂得生活”“向前看”“生活”。哪是重心所在？要作具體分析。原句的兩個(gè)分句中，都用了關(guān)聯(lián)詞“才（能）”，說(shuō)明句中兩個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成的是條件關(guān)系，句意強(qiáng)調(diào)的是“向后看”“向前看”的重要性和效用。審題時(shí)必須清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，立意時(shí)必須準(zhǔn)確地把握住“向后看”“向前看”這個(gè)重心。如果重心把握失誤，大談“生活”的哲學(xué)或“懂得生活”的方法途徑，不單將語(yǔ)言理解能力薄弱之弊暴露無(wú)遺，而且大有被判為“偏離題意”的危險(xiǎn)。 　　第三，應(yīng)該落實(shí)“感想”二字，對(duì)“這句話”有個(gè)人的感悟與理解，而不應(yīng)該停留在原句上，僅對(duì)“這句話”作簡(jiǎn)單印證唯唯應(yīng)和。寫作本文，如果僅僅是各舉大量實(shí)例印證哲人說(shuō)法，顯然是不夠的；考生必須根據(jù)“這句話”，形成“我”的某個(gè)認(rèn)識(shí)或某些認(rèn)識(shí)，這樣才能切合“你有何感想”的題意?？忌鷳?yīng)該不滿足于哲人的觀點(diǎn)，而應(yīng)該盡可能地“登高處看”或“往深處掘”，寫出自己的感悟或認(rèn)識(shí)：或闡析“向后看”“向后看”的辯證關(guān)系，或說(shuō)明“向后看”“向后看”的前提條件，或指出“向后看”“向后看”都必須立足現(xiàn)實(shí)服務(wù)生活，或論述“向后看”“向后看”都應(yīng)該由我主宰為我所需利我進(jìn)步……總之，不能僅僅作哲人的“應(yīng)聲蟲”，而應(yīng)該有“感想”有主見有拓展。要做到這些，自然有難度；但不這樣做，卻屬不切題。寫作本題，做到“符合題意”不太難，要做到“切合題意”，非得落實(shí)“感想”二字、寫出獨(dú)到體會(huì)不可。 　　審題，是考場(chǎng)議論文寫作成敗的關(guān)鍵，一定要充分研讀題供材料，全面分析命題要求，準(zhǔn)確把握題目關(guān)鍵，善于體察命題原意，切不可掉以輕心和隨心所欲。不少考生在審題方面暴露出了這樣那樣的問(wèn)題，這說(shuō)明加強(qiáng)審題訓(xùn)練、提高審題能力萬(wàn)分必要。 　?。ㄈ┘炎餍蕾p 　　1.苦楚在往，夢(mèng)想在望 　　向后看才懂得生活，向前看才能生活。向后看苦楚，能體味生活的辛酸，而翹首夢(mèng)想，即是為生活保駕護(hù)航。 　　奧爾柯德曾說(shuō)：“心因飽經(jīng)磨難而愈溫厚，眼因流多淚水而愈清明。”當(dāng)曾經(jīng)的生活如同老電影鏡頭在腦海中播映時(shí)，也牽出了那一絲絲泛黃的記憶。當(dāng)我們細(xì)細(xì)品味這些片段時(shí)，過(guò)去的生活就如同杯杯濃郁的咖啡，即使只剩下杯底的殘?jiān)?，那溫馨的香氣依舊使人回味無(wú)窮。記憶的咖啡滑過(guò)咽喉，越是苦澀，流下的香氣就越是濃郁長(zhǎng)久。我們能懂其中的滋味，因?yàn)槟菚r(shí)的分分秒秒都是自己親自醞釀。即使下一秒的收獲，也懂得它的珍貴，受用多時(shí)；即使一秒鐘的失去，也懂得它的遺憾，銘記在心。 12、這首小詩(shī)《我是○》（節(jié)選） 我是空虛；我是飽滿。我是靜止；我是發(fā)展。我能成為鎖鏈；我能變成花環(huán)。我是完整的自己；我是我的對(duì)立面。 [寫作指導(dǎo)]立意：人是對(duì)立統(tǒng)一的完整個(gè)體，既空虛又飽滿，既靜止又發(fā)展，既有鎖鏈又有花環(huán)。 13、有一位叫馬丁尼莫拉的德國(guó)新教牧師寫了一首短詩(shī)，這首詩(shī)被鐫刻在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上： 　　一開始他們來(lái)抓共產(chǎn)黨，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)黨員。 　　他們來(lái)抓工會(huì)成員，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪?huì)成員。 　　然后他們來(lái)抓猶太人，我沒有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人。 　　然后他們來(lái)抓我，已經(jīng)沒有人能留下來(lái)為我說(shuō)話了。 [寫作指導(dǎo)當(dāng)納粹對(duì)“我”身邊的人進(jìn)行迫害時(shí)，“我”三緘其口，不肯說(shuō)話，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為自己不屬于那一分子，他們的生死與“我”無(wú)關(guān)。而當(dāng)最終納粹的黑手向“我”伸來(lái)時(shí)，周圍已經(jīng)沒有人能留下來(lái)為“我”說(shuō)話了。“我”的冷漠不僅害了別人，更害了自己。 　　而在世界變得越來(lái)越冷漠的今天，在享受孤獨(dú)和學(xué)會(huì)漠視的今天，這則材料無(wú)疑更具有一種發(fā)人深省的警示意味，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。它告誡人們，人與人之間的關(guān)系何等緊密，我們絕不能斷言“我絕不會(huì)麻煩別人”“X人X事與我無(wú)關(guān)”“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，一個(gè)人的生活態(tài)度會(huì)影響很多人的命運(yùn)，進(jìn)而影響著自己的命運(yùn)。那么，在這個(gè)充滿了聯(lián)系的世界中，我們就應(yīng)該對(duì)他人保持謙和誠(chéng)懇的態(tài)度，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，這也是一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)有的世界觀。由此，我們可以談個(gè)人對(duì)于他人、集體、社會(huì)、國(guó)家乃至世界的價(jià)值與作用，不能因?yàn)槭虏魂P(guān)己就高高掛起，袖手旁觀，甚至落井下石，而是應(yīng)當(dāng)伸出援助之手，盡自己所能去關(guān)心、幫助他人，因?yàn)槭澜缟蠜]有一座孤島。 　　【同類素材】 　　1.沒有人是一座孤島——約翰多恩 　　沒有人是一座孤島/可以自全/每個(gè)人都是大陸的一片/整體的一部分/如果海水沖掉一塊/歐洲就減小/如同一個(gè)海岬失掉一角/如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊/任何人的死亡都是我的損失/因?yàn)槲沂侨祟惖囊粏T/因此/不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴/它就為你而鳴。 　　2.《六國(guó)論》：齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何也？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。 　　3.中國(guó)第一個(gè)真正讓世人接受的并有華爾街稱號(hào)的古城是山西的平遙，為此平遙還準(zhǔn)備“申遺”。而平遙古城中讓人最為驚嘆的是統(tǒng)治中國(guó)金融界達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久的山西票號(hào)的沒落。由于各個(gè)票號(hào)各自為政，難以聯(lián)合起來(lái)組成具有較強(qiáng)抗風(fēng)險(xiǎn)能力的大金融集團(tuán)，而且資本量小，所以競(jìng)爭(zhēng)力就很弱，無(wú)法與后起的銀行抗衡。這是山西票號(hào)衰亡的一個(gè)重要原因。 　?。?在一個(gè)相互聯(lián)系的系統(tǒng)中，一個(gè)很小的初始能量就可能產(chǎn)生一連串的連鎖反應(yīng)，人們就把它們稱為“多米諾骨牌效應(yīng)”或“多米諾效應(yīng)”。第一棵樹的砍伐，最后導(dǎo)致了森林的消失；一日的荒廢，可能是一生荒廢的開始；第一場(chǎng)強(qiáng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)，可能是使整個(gè)世界文明化為灰燼的力量。 14、閱讀下面這則寓言故事，聯(lián)系實(shí)際，自擬文題，寫一篇800字左右的議論文。 梟遇到鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！? [寫作指導(dǎo)]譯文：梟遇到鳩，鳩說(shuō)：“你要去哪里？”梟說(shuō)：“家鄉(xiāng)的人都討厭我的鳴叫聲，所以我要向東遷徙?！兵F說(shuō)：“你（若是）能夠改變自己的鳴叫聲，還可以；如果不能改變鳴叫聲，向東遷徙，（那里的人）仍然會(huì)討厭你的鳴叫聲?！辈牧系闹匦氖恰爸螛?biāo)”與“治本”的問(wèn)題。既可以順向思考，寫《治標(biāo)不如治本》，也可以逆向命題，寫《治標(biāo)未必不如治本》。還可談“標(biāo)本兼治”，談怎樣才能“治本”等問(wèn)題。亦可以聯(lián)系反腐敗等現(xiàn)實(shí)來(lái)寫。 15、兩只小狗發(fā)現(xiàn)了一大塊肉，都想據(jù)為己有，吵得不可開交。這時(shí)，正好有一只狐貍經(jīng)過(guò)，說(shuō)自己可以當(dāng)它們的公證人。狐貍故意把肉分成大小不均勻的兩塊，然后看了看說(shuō)：“這樣可不行，好像右邊的大了些?！闭f(shuō)著便從右邊那塊肉上咬下了一口吃了。站在右邊的小狗急的直叫：“不行啊，現(xiàn)在左邊的肉比我這邊的大了！”狐貍點(diǎn)點(diǎn)頭，又從左邊的肉上咬下一塊?？墒沁@回站在左邊的小狗又不樂(lè)意了。狐貍就又從右邊的肉上咬下一塊吞了下去。就這樣，狐貍把肉左咬一塊，右咬一塊，肉變得越來(lái)越小。最后小狗們終于得到了大小一致的兩份肉，但是比起分肉之前小了許多。 [寫作指導(dǎo)]首先，要站對(duì)立場(chǎng)。所謂立場(chǎng)，也就是替誰(shuí)說(shuō)話。當(dāng)然要替主人公說(shuō)話，替好人說(shuō)話。狐貍象征著一種壞人，是配角。若從狐貍的角度寫“有方法才能有所得”，甚至把狐貍的狡猾說(shuō)成聰明，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)槟菈K肉不屬于狐貍，而它卻假公濟(jì)私，利用兩只小狗想絕對(duì)公平的心理大占便宜。 其次，要注重結(jié)果。若從過(guò)程分析，“都想據(jù)為己有”揭露了小狗們的貪婪、自私；“吵得不可開交”說(shuō)明它們不夠團(tuán)結(jié)，不講和諧，不懂謙讓。但它們請(qǐng)公證人說(shuō)明它們還是想妥協(xié)；它們的貪婪、自私與狐貍相比根本就是小巫見大巫。所以，若從反對(duì)貪婪、自私，或提倡團(tuán)結(jié)謙讓立意，都只是抓住了細(xì)枝末節(jié)。 過(guò)程是不斷變化的，而結(jié)果卻確定無(wú)疑，最具說(shuō)服力。這則材料的結(jié)果有兩個(gè)要點(diǎn)。一是小狗們終于得到了大小一致的兩份肉，實(shí)現(xiàn)了公平；二是它們得到的肉比起分肉之前小了許多。有的同學(xué)由此立意，寫“不要因小失大”或“切忌得不償失”，卻有點(diǎn)籠統(tǒng)，沒有指出這其中的“小”或“得”是公平，更沒有指出這其中的“大”或“失”是實(shí)惠，是最大化的切身利益。 第三，要主次分明。材料中，公平問(wèn)題顯然已經(jīng)退居次要地位，雙輸?shù)膽K痛教訓(xùn)呼喚著雙贏這個(gè)重點(diǎn)。所以最佳立意可以概括為“要公平，更要雙贏”。 第四，要深化主題。深化的方法是從政治的高度在文章臨近結(jié)尾時(shí)寫一小段。這則材料典型地體現(xiàn)了“不患寡而患不均”的危害，提示人們大同社會(huì)的關(guān)鍵是共同富裕。 16、魏文王說(shuō)扁鵲是最好的醫(yī)生，扁鵲卻說(shuō)自己不如兩個(gè)哥哥。魏文王問(wèn)：“那你的兩個(gè)哥哥為什么沒你出名呢？”扁鵲說(shuō)“我大哥善于把病消滅在萌芽之前，結(jié)果病人總是懷疑自己沒病，所以大哥的名字天下不聞。我二哥善于把病消滅在萌芽中，結(jié)果聞名鄉(xiāng)里。而我善于治療重病，結(jié)果聞名天下?！蔽何耐醣阌指目谡f(shuō)扁鵲的大哥是最好的醫(yī)生。對(duì)此，很多人不以為然，說(shuō)“群眾的眼睛是雪亮的，扁鵲還是最好的醫(yī)生?！? [寫作指導(dǎo)]既要學(xué)習(xí)扁鵲的高超技術(shù)，更要像扁鵲的大哥那樣防患于未然。 17、材料一：諾基亞曾是歐洲上個(gè)世紀(jì)末最成功的企業(yè)，曾是歐洲人與硅谷進(jìn)行技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)并因此創(chuàng)立企業(yè)巨頭的典范；在2000年的時(shí)候,諾基亞也是美國(guó)投資者“皇冠上的珍珠”，它的股價(jià)一直相當(dāng)堅(jiān)挺，始終在上升；一直到3年之前，也還沒有人能設(shè)想如此一頭巨大的龐然大物會(huì)面臨危機(jī)。在很短的時(shí)間里就爬到了事業(yè)的巔峰的諾基亞，在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都對(duì)市場(chǎng)的變化不以為然，固執(zhí)地相信著自己的固有優(yōu)勢(shì)。當(dāng)iPhone推出時(shí)，它一直對(duì)其發(fā)展勢(shì)頭置若罔聞。如今，當(dāng)注重握在手里的時(shí)尚的消費(fèi)者越來(lái)越傾心于iPhone時(shí)，諾基亞的風(fēng)采也就不復(fù)存在。 　　材料二：一只野狼臥在草地上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對(duì)它說(shuō)：“天氣這么好，大家在休息娛樂(lè)，你也加入我們隊(duì)伍中吧!”野狼沒有說(shuō)話，繼續(xù)磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。狐貍奇怪地問(wèn)道：“森林這么靜，獵人和獵狗已經(jīng)回家了，老虎也不在近處徘徊，又沒有任何危險(xiǎn)，你何必那么用勁磨牙呢?”野狼停下來(lái)回答說(shuō)：“我磨牙并不是為了娛樂(lè)，你想想，如果有一天我被獵人或老虎追逐，到那時(shí)，我想磨牙也來(lái)不及了。而平時(shí)我就把牙磨好，到那時(shí)就可以保護(hù)自己了?！? [寫作指導(dǎo)]1.求同法。提供的幾項(xiàng)材料在形式、內(nèi)容上雖不相同，但在內(nèi)涵上有共同性、相通性，審題時(shí)就要找出材料間的共同點(diǎn)。 　　2.求異法。如果幾項(xiàng)材料中既有正面的又有反面的，那么在審題時(shí)，首先就應(yīng)找出正反材料之間的對(duì)立點(diǎn)，從正反材料的對(duì)比中得到啟發(fā)，提煉觀點(diǎn)，形成立意。 這是一個(gè)具有反義關(guān)系的作文材料：諾基亞慘遭滑鐵盧就在于自我陶醉，安于享樂(lè)，沒有危機(jī)意識(shí)就會(huì)面臨殺機(jī)，危險(xiǎn)必然悄然降臨；而野狼做事未雨綢繆，居安思危，這樣在危險(xiǎn)突然降臨時(shí)，才不至于手忙腳亂。由此可見，對(duì)于對(duì)手、對(duì)于未來(lái)，應(yīng)一直心存謹(jǐn)慎，只有居安思危，具有憂患意識(shí)，才能高瞻遠(yuǎn)矚，防患于未然。小到個(gè)人、團(tuán)隊(duì)的進(jìn)取，大到一個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界的發(fā)展，無(wú)不是生于憂患，死于安樂(lè)的。 18、材料一：阿基米德是古希臘數(shù)學(xué)家、力學(xué)家。在他75歲的時(shí)候，一天正蹲在地上看他畫的幾何圖形，殘暴的羅馬士兵闖進(jìn)來(lái)，拔出了利劍。阿基米德坦然說(shuō)：“等一下殺我的頭，給我一會(huì)兒工夫，讓我把幾條定理證完，不能給后人留下不完整的定理呵！”可是羅馬士兵的劍已經(jīng)砍下，阿基米德大叫：“我還沒完成——”便離開了人世。 材料二：瑞典化學(xué)家諾貝爾，經(jīng)無(wú)數(shù)次失敗后，終于成功地發(fā)明了黃色炸藥。在進(jìn)行最后一次火藥制作實(shí)驗(yàn)時(shí)，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來(lái)，全身多處都流著鮮血，而他卻高興地大呼：“我成功了！” 材料三：居里夫人成年累月在實(shí)驗(yàn)室里與鐳、釷、鈾等放射性元素打交道。由于長(zhǎng)期受到放射性物質(zhì)的照射，居里夫人后來(lái)患了惡性貧血而死。她所發(fā)現(xiàn)的放射性元素鐳，曾用來(lái)治療癌癥，醫(yī)好了許多病人，而她自己卻死在鐳的手中。 [寫作指導(dǎo)]三位科學(xué)家不同國(guó)度，不同時(shí)代，研究領(lǐng)域也各自不同，但他們有著相似點(diǎn)：那就是對(duì)所從事的科研事業(yè)，都具有執(zhí)著忘我的可貴精神。抓住三則材料的“共性”，進(jìn)行“求同概括”，便會(huì)準(zhǔn)確把握材料的中心論點(diǎn)了。 參考命題：　　《可貴的執(zhí)著精神》　　《成功者的啟示》