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心理學(xué)理論流派 心理學(xué)史 doc 柏拉圖 唯理性 以理念論解釋靈魂的本質(zhì) 他把靈魂或心理分為理性 勇氣 和情欲三部分 亞里士多德 經(jīng)驗(yàn)論 寫出了西方第一部關(guān)于心理學(xué)的專著 論靈魂 笛卡爾提出心身交感論 指心靈和身體是兩個(gè)根本不同的東西 有是可以相 互影響 互為因果的東西 心身的這種交互作用不是直接發(fā)生的 是通過身體的特 殊部位 松果體來實(shí)現(xiàn)的 克里斯提安 沃爾夫是以 心理學(xué) 為書名的第一人 19世紀(jì)自然學(xué)科天文學(xué) 解剖學(xué) 物理學(xué)和生物學(xué)的發(fā)展促進(jìn)心理學(xué)的產(chǎn)生 布羅卡區(qū) 是言語中樞 貝爾 馬戎第定律 傳導(dǎo)感覺刺激和運(yùn)動(dòng)沖動(dòng)是有不同的神經(jīng)纖維承擔(dān) 馮特著作實(shí)驗(yàn)心理學(xué) 民族心理學(xué) 用實(shí)驗(yàn)法來研究心理和行為規(guī)律的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕 生 心理物理學(xué)的創(chuàng)始人韋伯和費(fèi)希納 馮特認(rèn)為心理學(xué)史研究直接經(jīng)驗(yàn)的科學(xué) 馮特的心理研究方法是實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 鐵欽納是構(gòu)造主義心理學(xué)的主要代表人物 實(shí)際創(chuàng)始者 機(jī)能主義基礎(chǔ) 進(jìn)化論思想和實(shí)用哲學(xué)主義 詹姆斯出版 心理學(xué)原理 詹姆斯認(rèn)為意識(shí)不是一個(gè)割裂的片段 是一種整體的經(jīng)驗(yàn) 一種川流不息的 狀態(tài) 稱為意識(shí)流 特征1意識(shí)是私人的2意識(shí)是變化的3是連續(xù)不斷的4具有選擇性 5具有目的性 霍爾 復(fù)演論 1883年建立美國(guó)第一個(gè)正式心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室 芝加哥機(jī)能主義心理學(xué)代表 杜威 安吉爾 卡爾 1896年杜威發(fā)表 心理學(xué)中的反射弧概念 標(biāo)志機(jī)能主義心理學(xué)派產(chǎn)生 哥倫比亞機(jī)能主義心理學(xué)代表 桑代克 伍德沃斯 行為主義的原因 1英法經(jīng)驗(yàn)唯物主義的影響2實(shí)證主義哲學(xué)的影響3實(shí)用主義 和新實(shí)在論的影響 1913年發(fā)表在 心理學(xué)評(píng)論 上的 行為主義者心目中的心理學(xué) 代表行為 主義心理學(xué)的誕生 標(biāo)志行為主義革命的開始 行為主義誕生前的霸主 構(gòu)造主義 機(jī)能主義 華生將心理學(xué)定性為自然科學(xué)的一個(gè)純粹客觀的實(shí)驗(yàn)的分支 心理學(xué)的任務(wù)是對(duì)行為的預(yù)測(cè)和控制 條件反射法是華生行為主義心理學(xué)最重要的研究方法 條件反射法是研究刺激替代與反應(yīng)替代的方法 關(guān)鍵在于用一個(gè)條件刺激來 取代另一個(gè)無條件刺激而形成條件反應(yīng) 又稱替代刺激法 華生認(rèn)為任何明確的動(dòng)作 或明顯或內(nèi)隱 凡不屬于遺傳范疇的 必須看出 是一個(gè)習(xí)慣 習(xí)慣是單個(gè)的從后天得來或?qū)W成的動(dòng)作 習(xí)慣是一系列復(fù)雜的反射 兒童或成人遇著相當(dāng)?shù)拇碳r(shí)順次的活動(dòng) 在習(xí)慣中 模式和次序是學(xué)得的 在本 能中它們則是遺傳的 外顯的習(xí)慣和內(nèi)隱的習(xí)慣 人格指一個(gè)人在行為反應(yīng)方面的全部資產(chǎn)和債務(wù) 華生指出要研究人格 應(yīng)對(duì)個(gè)人的全部生活進(jìn)行全面細(xì)微客觀的觀察 要想 對(duì)人格作出正確的判斷 可研究一個(gè)人受教育的情況 成績(jī)大小 人們利用空暇及 娛樂的方法 在生活中的情緒表現(xiàn)和運(yùn)用各種心理測(cè)驗(yàn)等 其他早期行為主義者 1魏斯的生物社會(huì)行為主義2亨特的人類行為學(xué)3拉施里 的大腦機(jī)制論 新行為主義產(chǎn)生的條件 1第一次世界大戰(zhàn)的影響2心理學(xué)自身發(fā)展的要求3邏輯實(shí) 證主義的影響 新行為主義提出中介變量的概念 整體行為主義特性1總是指向一定的目標(biāo)2總是利用環(huán)境的幫助達(dá)到目的的方 法和手段3總是選擇較短的路徑或較容易的手段 兩種中介變量1需求變量2認(rèn)知變量 三種 需要系統(tǒng) 信念 價(jià)值符號(hào)排列矩陣圖 行為空間 期待是有機(jī)體關(guān)于目標(biāo)的意義的知識(shí)或信念 位置學(xué)習(xí) 動(dòng)物不僅習(xí)得關(guān)于目的物的意義 也習(xí)得關(guān)于刺激情境的意義 潛伏學(xué)習(xí)指有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中 每一步都在學(xué)習(xí) 只是在某一階段其學(xué)習(xí)活動(dòng) 處于潛伏狀態(tài) 赫爾的假設(shè) 演繹系統(tǒng) 內(nèi)驅(qū)力是一切行為反應(yīng)的原動(dòng)力 赫爾的學(xué)習(xí)理論 1學(xué)習(xí)的性質(zhì) 刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)2學(xué)習(xí)的基本條件 接近和強(qiáng) 化原則 學(xué)習(xí)進(jìn)行的基本條件就是在強(qiáng)化條件下的刺激與反應(yīng)的接近 是赫爾學(xué)習(xí)理論的 核心 泛化指行為在一個(gè)特定的刺激作用下出現(xiàn)時(shí) 也被具有類似屬性的其他刺激控制 班杜拉的交互論認(rèn)為個(gè)人內(nèi)部因素 處于其中的環(huán)境和從事的行為都作為交互決 定因素而雙向的相互影響 觀察學(xué)習(xí)又稱替代學(xué)習(xí) 人們的大多數(shù)行為是通過示范過程而觀察學(xué)會(huì)的 觀察學(xué)習(xí)的心理過程 注意 保持 動(dòng)作再現(xiàn) 動(dòng)機(jī) 類型 直接的 抽象性 創(chuàng)造性 自我效能是對(duì)行為操作能力的知覺和有關(guān)恪守自我生成能力的信念 格式塔心理學(xué)是1912年建立與德國(guó) 人物 惠特海默 苛勒 考夫卡 惠特海默著述 格式塔學(xué)派的宣言書 視見運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)研究 1912 格式塔譯為完形或完形主義 似動(dòng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)是惠特海默建立格式塔心理學(xué)的主要實(shí)驗(yàn)依據(jù) 也是格式塔 學(xué)派創(chuàng)立的標(biāo)志 似動(dòng)現(xiàn)象指先后出現(xiàn)的兩個(gè)刺激 被個(gè)體知覺為從前一個(gè)刺激的位置向后一刺激 位置運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象 行為環(huán)境即一個(gè)人心中或臆想中的環(huán)境 同型論就是認(rèn)為生理歷程與意識(shí)歷程在結(jié)構(gòu)的形式方面彼此完全等同 心理緊張系統(tǒng)是勒溫心理學(xué)中的基本動(dòng)力概念 也是其心理場(chǎng)論中最基本的 動(dòng)力觀念 團(tuán)體動(dòng)力學(xué)是把團(tuán)體作為一種心理學(xué)的有機(jī)整體 并在這種整體的水平上來探求 團(tuán)體行為和團(tuán)體過程或人的社會(huì)行為的潛在動(dòng)力 在勒溫的影響下 海德 費(fèi)斯汀格創(chuàng)立了社會(huì)認(rèn)知心理學(xué)理論 海德的認(rèn)知平衡理論 費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論 卡特萊特的社會(huì)權(quán)力場(chǎng)論 1895年 癔病研究 是精神分析理論的開端 潛意識(shí)指被壓抑的欲望 本能沖動(dòng)以及其替代物 按快樂原則 或唯樂原則 去追求滿足 本我 快樂原則 自我 現(xiàn)實(shí)原則 超我 道德原則 力比多指人類與生俱來的一種性沖動(dòng) 是推動(dòng)個(gè)體一切行為的原始動(dòng)力1口腔 期2肛門期3性器期4性潛伏期5兩性期 壓抑指把意識(shí)所不能接受的欲望 沖動(dòng) 意念 情感和記憶抑制到潛意識(shí)中 生活風(fēng)格就是一個(gè)人在早期社會(huì)生活道路上已定型化的行為模式 榮格認(rèn)為 個(gè)體潛意識(shí)的內(nèi)容 主要是有情緒色彩的情結(jié)所構(gòu)成 集體潛意識(shí)由全體本能和它相聯(lián)系的原型組成 原型四種 人格面具 阿尼瑪 或陰性基質(zhì) 阿尼姆斯 或陽性氣質(zhì) 陰影 陰暗自我 榮格把人格分為外向和內(nèi)向 新精神分析的修改 本能決定論和泛性論 霍尼強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)條件對(duì)人們的行為的影響 創(chuàng)立了一種新的神經(jīng)癥理論 神經(jīng)癥需要 當(dāng)焦慮和敵意在一個(gè)兒童身上產(chǎn)生后 為了減輕基本的焦慮 他就會(huì) 形成一些防 御性策略來應(yīng)付不安全感和無助感 神經(jīng)癥人格三種應(yīng)對(duì)方式 順從型 攻擊型 退縮型 理想化自我指?jìng)€(gè)體憑空在頭腦中設(shè)想的理想形象 是不可能實(shí)現(xiàn)的一種純粹 虛幻的形象 人格意象是指人們?cè)谟诃h(huán)境的相互作用中形成的對(duì)自己 他人及各種事物的心理 意象 沙利文把人際經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ椒譃樵嫉慕?jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?并列的 綜合的 基本人格結(jié)構(gòu) 指同一文化或制度背景下的每個(gè)人都具有的共同的人格特征 不同文化中的基本人格結(jié)構(gòu)是不同的 卡丁納認(rèn)為基本人格結(jié)構(gòu)通過投射作用產(chǎn)生神話 宗教等次級(jí)制度 埃里克森的觀點(diǎn) 自我的基本功能是建立并爆出自我同一性 人格發(fā)展的漸成原則 埃里克森 人本主義心理學(xué)也是以人性論為其重要的思想來源 馬斯洛觀點(diǎn) 動(dòng)機(jī)論 自我實(shí)現(xiàn) 論價(jià)值論 自我實(shí)現(xiàn) 一個(gè)人力求成為他能成為的樣子 完美人性的實(shí)現(xiàn) 個(gè)人潛能或特 征的實(shí)現(xiàn) 羅杰斯關(guān)于人類的學(xué)說通常被認(rèn)為是 自我理論 羅杰斯假想人的本性是向善的 皮亞杰認(rèn)為兒童的心理既不起源于先天的成熟也不起源于后天的經(jīng)驗(yàn)而是源于主 體的動(dòng)作 同化就是把外界元素整合與一個(gè)正形成或已形成的結(jié)構(gòu)中 以加強(qiáng)或豐富主體的 動(dòng)作 順應(yīng) 同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到他所同化的元素的影響而發(fā)生改變 圖示是在同一活動(dòng)中各種重復(fù)和運(yùn)動(dòng)中保持共性的那種結(jié)構(gòu) 皮亞杰認(rèn)為支配心理發(fā)展的因素 成熟 物理環(huán)境 社會(huì)環(huán)境和平衡 表象思維的三個(gè)特點(diǎn)1具體形象性2不可逆性3刻板性 發(fā)生認(rèn)識(shí)論是皮亞杰學(xué)說的理論基礎(chǔ) 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的認(rèn)知活動(dòng)同計(jì)算機(jī)進(jìn)行功能模擬 用信息加工的觀點(diǎn) 看待人的認(rèn)知過程 詹姆斯對(duì)認(rèn)知心理學(xué)的領(lǐng)域最重要的貢獻(xiàn)是關(guān)于記憶的理論 影響認(rèn)知現(xiàn)代發(fā)展的因素1行為主義2格式塔心理學(xué)3語言學(xué)4皮亞杰5計(jì)算機(jī)通 訊 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生標(biāo)志納賽爾出版 認(rèn)知心理學(xué) 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)又稱現(xiàn)代加工心理學(xué) 簡(jiǎn)答 馮特著名的情感三維說1愉快 不愉快2緊張 松弛3興奮 沉靜 他認(rèn)為情感是動(dòng)態(tài)的 每一特定情感都是這三個(gè)維度以不同的方式組合而成 自然學(xué)科對(duì)行為主義促進(jìn)1物理學(xué)的楷模作用2進(jìn)化論的催化作用3俄國(guó)學(xué)派的 奠基作用 心理學(xué)對(duì)行為主義的促進(jìn)1動(dòng)物心理學(xué)的哺育2機(jī)能主義心理學(xué)的滋養(yǎng)3內(nèi)省心理學(xué) 的困境 心理學(xué)的方法1觀察法2條件反射法3言語報(bào)告法4測(cè)驗(yàn)法5社會(huì)實(shí)驗(yàn)法 心理學(xué)的應(yīng)用研究1開辟新戰(zhàn)場(chǎng) 作為廣告人的華生2勇闖禁區(qū) 性行為的研究3行為治療 行為理論的臨床應(yīng)用4涉足自殺領(lǐng)地5兒童行為教育 符號(hào) 格式塔模式的學(xué)習(xí)理論1學(xué)習(xí)的符號(hào) 格式塔模式 是托爾曼學(xué)習(xí)理論的最基礎(chǔ)概念 可用以說明行為的目的性 行為的 整體性 行為的期望和預(yù)見性 符號(hào)一詞代表對(duì)環(huán)境的認(rèn)知 學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到達(dá)目的 的途徑 形成一種 認(rèn)知地圖 2為了證明有機(jī)體洗的的是符號(hào)及其意義而非動(dòng) 作反應(yīng)模式 托爾曼提出了期待 位置學(xué)習(xí) 潛伏學(xué)習(xí) 影響自我效能形成的因素 行為成就 替代性學(xué)習(xí) 社會(huì)勸說和鼓勵(lì) 情緒喚 起 格式塔的組織原則 圖形 背景原則 接近原則 相似原則 閉合原則 完形趨向原則 共向原則 簡(jiǎn)單原則 連續(xù)原則 頓悟?qū)W習(xí)的特點(diǎn) 1問題解決前有一個(gè)困惑或沉靜的時(shí)期 表現(xiàn)的遲疑不決 有長(zhǎng)時(shí)間停頓 2從問題解決前到問題解決之間的過度不是一種漸變過程 而是一 種突發(fā)性的質(zhì)變過程 3在問題解決階段 行為操作是一個(gè)順利的不間斷的過程 形成一個(gè)連續(xù)的完整體 很少有錯(cuò)誤的行 為 4由頓悟獲得的問題解決方法在記憶中保持較長(zhǎng)的時(shí)間 5由頓悟而掌握的 學(xué)習(xí)原則有利于適應(yīng)新的情境 解決新的問題 勒溫理論評(píng)價(jià)1創(chuàng)造性的借用物理學(xué)和數(shù)學(xué)中的場(chǎng)等術(shù)語 2突破了傳統(tǒng)心理 學(xué)的研究框架 用嚴(yán)格實(shí)證 實(shí)驗(yàn)的方法研究問題 3把場(chǎng)論思想應(yīng)用于研究社會(huì) 問題 創(chuàng)立了團(tuán)體動(dòng)力學(xué) 提供了理論與實(shí)踐相結(jié)合的范例 精神分析學(xué)派特點(diǎn) 1從產(chǎn)生條件看 精神分析不是傳統(tǒng)的學(xué)院心理學(xué) 而是 在精神病治療實(shí)踐中產(chǎn)生的 2從研究對(duì)象看 精神分析不是研究正常的人 而是 治療失常的人 3從研究?jī)?nèi)容看 不是側(cè)重研究傳統(tǒng)心理學(xué)如感知思維等顯意識(shí)心 理問題 而是注重探討潛意識(shí) 情欲 動(dòng)機(jī)及人格等更深一層的內(nèi)容 4從研究方 法看 精神分析不是采取有控制的實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)方法 而是運(yùn)用臨床觀察法 夢(mèng)的工作方式1凝縮 即將幾種隱意用一種象征表現(xiàn)出來 2移置 即一個(gè)不 重要的觀念或小事在夢(mèng)中卻變成了大事或占據(jù)重要地位 3象征化 即以具體的視 像代替抽象的思想 4潤(rùn)飾 即把夢(mèng)中無條理得材料醒后加以系統(tǒng)化來掩蓋真相 新舊精神分析共同點(diǎn)1他們繼承了弗洛伊德的潛意識(shí)動(dòng)機(jī)和人格的動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn) 并以此為基礎(chǔ)形成了各自的人格心理學(xué) 2他們都繼承弗洛伊德重視童年經(jīng)驗(yàn)或 親子關(guān)系的傳統(tǒng) 但拋棄了本能決定論 嬰兒性欲論和人格結(jié)構(gòu) 本我自我超我 論 3都強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對(duì)人格的影響 將微觀的家庭環(huán)境與宏觀的社會(huì)環(huán)境聯(lián)系 起來研究人 4都拋棄了弗洛伊德關(guān)于人和社會(huì)的悲觀主義態(tài)度 相信人的潛能具 有建設(shè)性 相信通過改變社會(huì)生活條件 改變不合理人際關(guān)系可以實(shí)現(xiàn)健康的人的 生活 馬斯洛需要層次理論 生理的需要 安全的 歸屬的 尊重的 自我實(shí)現(xiàn) 的 低層次需要是高層次需要的基礎(chǔ) 自我理論 他認(rèn)為 我們每個(gè)人的行為都與我們關(guān)于自己的周圍環(huán)境的主觀認(rèn) 識(shí)是一致的 或者說 我們基于自己怎樣看待客觀而行事 患者中心療法 也稱非指導(dǎo)性療法 是羅杰斯于1940年首創(chuàng)的一種心理治療方 法 基本做法是鼓勵(lì)心理患者自己敘述問題自己解決問題 治療者在治療過程中為 患者解釋被壓抑于潛意識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)與欲望 也不對(duì)患者的自我報(bào)告加以贊許或批評(píng) 只是適當(dāng)重復(fù)患者的話幫助她澄清自己的思路 使患者自己逐步克服他的自我概 念和理想概念之間的不協(xié)調(diào) 接受和澄清當(dāng)前的行為態(tài)度和情緒態(tài)度 達(dá)到自我治 療的效果 人本主義實(shí)質(zhì) 1強(qiáng)調(diào)人的整體性獨(dú)特性自主性 2強(qiáng)調(diào)潛能作用 3目標(biāo)是自 我實(shí)現(xiàn)自我選擇健康人格 4強(qiáng)調(diào)心理治療教育改革社會(huì)改造 兒童心理發(fā)展的階段特征1兒童發(fā)展可分為幾個(gè)具有質(zhì)的差異的連續(xù)階段 2 階段的先后順序是恒定不變的 3認(rèn)知結(jié)構(gòu)式發(fā)展是一個(gè)連續(xù)構(gòu)造的過程 4發(fā)展的 階段不是階梯式的而是具有一定程度的交叉重疊 兒童心理發(fā)展的四階段 1感知運(yùn)動(dòng)智力階段 兒童思維的萌芽 0 2 2前運(yùn)算階段 2 7 3具體運(yùn)算階段 7 12 4形式運(yùn)算思維階段 抽象邏輯思維 12 15 論述 馮特的貢獻(xiàn)1使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科 2培養(yǎng)出一支國(guó)際心理學(xué)專業(yè)隊(duì) 伍 為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) 3在心理學(xué)上有一些獨(dú)特的見解 主張以實(shí)驗(yàn)法作為心理學(xué)研究的工具 強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)的重要意義 局限1把經(jīng)驗(yàn) 作為一切科學(xué)的研究對(duì)象犯了主觀唯心主義的錯(cuò)誤2馮特的內(nèi)省法局限了他的研究 課題3理論體系龐雜混亂 對(duì)華生心理學(xué)的評(píng)價(jià)1客觀心理學(xué)的建立 反對(duì)意識(shí) 主張外顯行為作為研究 對(duì)象 主張客觀方法 主張以預(yù)測(cè)和控制人的行為作為心理學(xué)的目標(biāo)和任務(wù) 2心 理學(xué)領(lǐng)域的拓展 使動(dòng)物心理學(xué) 兒童心理學(xué) 特別是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取 得重大突破 從而拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域 3心理學(xué)應(yīng)用的深化 廣告心理學(xué) 法律心理學(xué) 藥物心理學(xué) 心理病理學(xué) 測(cè)量心理 學(xué) 實(shí)驗(yàn)教育學(xué) 局限1對(duì)人非人化的處理 2研究問題與途徑的萎縮 以物研 究范式 華生的心理學(xué)將研究目標(biāo)限定為一個(gè) 即預(yù)測(cè)和控制 3主體化的迷失 4 個(gè)體化的喪失 操作性條件作用原理 1反應(yīng)性行為和操作性行為 一種是反應(yīng)性行為 另一種是 操作性行為 2強(qiáng)化 是操作性條件作用的中心概念 正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化 懲罰 一種 情況是在一個(gè)反應(yīng)之后增加一個(gè)負(fù)強(qiáng)化 另一種情況是在一個(gè)反應(yīng)之后撤走一個(gè)正 強(qiáng)化 懲罰的一般結(jié)果就是抑制 條件性強(qiáng)化物 強(qiáng)化程序 連續(xù)強(qiáng)化和間斷強(qiáng)化 3 操作性條件作用的規(guī)律 操作性條件反射的建立 操作性條件反射的消退 分化 泛化 當(dāng)行為在一個(gè)特定的刺激作用下出現(xiàn)時(shí) 它也被具有類似屬性的其他刺激控制 格式塔理論評(píng)價(jià)1整體觀具有重要的方法論意義 2格式塔學(xué)派引發(fā)了知覺領(lǐng) 域研究的革新 3獨(dú)具特色的學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)立 4人本主義心理學(xué)受益匪淺 5現(xiàn)代 認(rèn)知心理學(xué)的前提 局限1陷入主觀唯心主義的境地 2理論觀點(diǎn)和術(shù)語含糊不清 3對(duì)其他學(xué)派的批評(píng)有失公允 4實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn) 本能論及其評(píng)價(jià)1本能論是弗洛伊德學(xué)說的重要組成部分 也是他的人格理論 的動(dòng)力基礎(chǔ) 2 本能的根源性 即任何本能均源于人體內(nèi)部的需要或沖動(dòng) 并將貯 存在體內(nèi)的能量釋放出來 本能的目的性 即消除本能刺激的根源 以滿足體內(nèi)需 要狀態(tài) 本能的對(duì)象性 即本能行為為達(dá)到目的所利用的對(duì)象以及所采取的手段 本 能的動(dòng)力性 3兩種本能 自我本能和性本能 后來又改為生的本能和死的本能 貢獻(xiàn)1提出本能理論的新視角和新見解 2提出既有辯證思想成分的本能二分法 3 在重視和維護(hù)人的本能作用方面有一定的合理性 局限 夸大人的自然性 貶低人 的社會(huì)性 陷入生物主義的本能決定論 健康人格的特征1以開放的態(tài)度對(duì)待經(jīng)驗(yàn) 2這類開放的經(jīng)驗(yàn)都是個(gè)體能夠意 識(shí)到的 不足被壓抑于意識(shí)閾之下的 3這種人能更加自覺的獲得與現(xiàn)實(shí)相一致的 經(jīng)驗(yàn) 4他的自我概念與他的整個(gè)經(jīng)驗(yàn)是和諧一致的而且在經(jīng)驗(yàn)同化過程中靈活的 更新 5自我實(shí)現(xiàn)的人和健康的人沒有那種只是滿足表面和形式上尊重才能得到尊 重的感覺 因而能體驗(yàn)到一種無條件的自尊 6他會(huì)以一種獨(dú)創(chuàng)的行為方式適應(yīng)每 時(shí)每刻發(fā)生的新經(jīng)驗(yàn) 而不是墨守成規(guī) 7他能夠做到同別人和諧相處 因?yàn)橄嗷?間的尊重總起到一種強(qiáng)化這種和諧關(guān)系的作用 8相信自己的機(jī)體評(píng)價(jià)是指導(dǎo)其滿 意的行為的可以信得過的依據(jù) 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的特點(diǎn)1強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)認(rèn)知行為的決定作用 與行為主義心理學(xué) 強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境而排除內(nèi)部因素的立場(chǎng)相反 認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人腦中已有的知識(shí)和知 識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)人的行為和當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的決定作用 2強(qiáng)調(diào)認(rèn)知結(jié)構(gòu)和歷程的整體性 與傳統(tǒng)的元素主義相反 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu) 歷程和功能進(jìn)行整 體的綜合分析 一方面揭示各種認(rèn)知活動(dòng)之間的相互作用 另一方面揭示認(rèn)知?dú)v程 中各種情境的作用 3強(qiáng)調(diào)發(fā)生式系統(tǒng) 認(rèn)知心理學(xué)采用計(jì)算機(jī)語言來說明人在解 決問題時(shí)的程序 4強(qiáng)調(diào)表征的重要性 表征是人的認(rèn)知?dú)v程的一個(gè)重要標(biāo)志和步 驟 也是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的重要概念之一 表征指在心理活動(dòng)中的表現(xiàn)和記載方式 5強(qiáng)調(diào)認(rèn)知?dú)v程的內(nèi)部心理機(jī)制 在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)出現(xiàn)以前 心理學(xué)家主要關(guān) 心的是心理活動(dòng)的生理機(jī)制或神經(jīng)機(jī)制 現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究方法1實(shí)驗(yàn)法 是心理學(xué)研究中的一種古老方法 在新 的歷史時(shí)期也有其獨(dú)特的生命力 研究方法是反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)和眼動(dòng)實(shí)驗(yàn) 反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn) 反應(yīng)時(shí)指從刺激呈現(xiàn)到做出明顯反應(yīng)之間的時(shí)間間隔 反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)是信息加工認(rèn) 知心理學(xué)采用最多的一種實(shí)驗(yàn) 眼動(dòng)實(shí)驗(yàn) 原理是通過記錄和分析被試在完成某項(xiàng) 作業(yè)時(shí)眼睛活動(dòng)的情況來探討人腦內(nèi)部思維過程 2言語報(bào)告法 也稱出聲思考法 是一種由被試大聲的報(bào)告自己在進(jìn)行某項(xiàng)操作時(shí)的想法來探討內(nèi)部認(rèn)知過程的方 法 一般是在操作時(shí)進(jìn)行 也可以在操作結(jié)束后通過回憶完成 被試報(bào)告的是短時(shí) 記憶中保留的 很快就會(huì)消失的信息 3計(jì)算機(jī)模擬的方法 是信息加工認(rèn)知心理 學(xué)最有代表性的一種獨(dú)特研究方法