觀點(diǎn)表達(dá)與表達(dá)觀點(diǎn)中國環(huán)境報(bào)關(guān)于理論評(píng)論工作的探索劉蔚新聞戰(zhàn)線（2010年第6期）堅(jiān)持對(duì)重大新聞“在評(píng)論中報(bào)道，在報(bào)道中評(píng)論”。建立特約評(píng)論員隊(duì)伍，專業(yè)話題交給專家來剖析。組織策劃同題評(píng)論，反映多方觀.
簡析美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)恩格斯在詩歌和散文中的德國社會(huì)主義一文中提出了馬克思主義文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重 要命題“美學(xué)和史學(xué)的觀點(diǎn)”，這一命題不僅是一種批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)方法，而且體現(xiàn)了馬 克思主義經(jīng)典作家對(duì)文學(xué)本.
簡析美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)恩格斯在詩歌和散文中的德國社會(huì)主義一文中提出了馬克思主義文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重 要命題“美學(xué)和史學(xué)的觀點(diǎn)”，這一命題不僅是一種批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)方法，而且體現(xiàn)了馬 克思主義經(jīng)典作家對(duì)文學(xué)本.
“數(shù)學(xué)=生活+方法+思想”的建模觀點(diǎn)指導(dǎo)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)著名的數(shù)學(xué)教育家米山國藏說“學(xué)生所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)，在進(jìn)入社會(huì)后幾乎沒有什么機(jī)會(huì)應(yīng)用，然而不管他們從事什么工作，唯有深深銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)思想和方法等.
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實(shí)踐觀點(diǎn)是首要和基本的觀點(diǎn)為什么說“實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的、基本的觀點(diǎn)。 實(shí)踐活動(dòng)是人類生存發(fā)展最基本的活動(dòng)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。為了正確理解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，必須首先考察人類的實(shí)踐活動(dòng)。 .
法律的內(nèi)在觀點(diǎn)與外在觀點(diǎn)的比較、內(nèi)在觀點(diǎn)與外在觀點(diǎn)的含義|:|內(nèi)在觀點(diǎn)(the internal point of view)和外在觀點(diǎn)(the external point of view), 又稱.
“美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”的整體性【內(nèi)容提要】從馬克思和恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)理想的角度重新探討“美 學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”命題，可以發(fā)現(xiàn)，從根本上來說，二者是一個(gè)具有內(nèi)在一致 性的整體，“美學(xué)的”即“史學(xué).
“美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”的整體性【內(nèi)容提要】從馬克思和恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)理想的角度重新探討“美 學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”命題，可以發(fā)現(xiàn)，從根本上來說，二者是一個(gè)具有內(nèi)在一致 性的整體，“美學(xué)的”即“史學(xué).
“美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”的整體性【內(nèi)容提要】從馬克思和恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的美學(xué)理想的角度重新探討“美 學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”命題，可以發(fā)現(xiàn)，從根本上來說，二者是一個(gè)具有內(nèi)在一致 性的整體，“美學(xué)的”即“史學(xué).
